座談易經與教養
易**化的博大高深不凡夫俗子能窺探其一2，而不學豈非孤負老祖宗的血汗結晶。易經在我自己的學習領會中，是較難掌握意會的書之一了。很多人用它進行占卜吉凶，而我更樂意通過占卜修煉為人處事之道。
黃昏用3錢筮法佔得比卦一副，變爻為初六爻，因而變卦為屯卦。初六爻辭說：有孚，比之，無咎。有孚，盈缶，終來有它，吉。變卦主要參考的應該是卦辭而非爻辭了，暫且不表。先解初六爻辭之意：
孚，是信義的意思。它告知咱們一個什麼道理呢？普通的說，便是說個人假如做到有信義，就會吉利安康。顯然是有因果聯絡關係的。咱們周圍有些人不去檢討因果之道，而先去占卜吉凶，再來抉擇如何辦事，使人哭笑不得。前人留下的可貴智慧卻被念歪了經。
做到有信義應當成為個人的根本人格，而今卻要全社會來叫囂，創立誠信社會，那真是民族國人的悲痛！咱們去察看現今天下蓬勃並且國風純正厚朴之國度，它們都自豪於本民族的血統。我在想應當是先有文化後有血統，仍是先有血統後有文化，這彷佛沒法用如今的科學去驗證，但前者更切近唯物主義一點吧。而一個民族真正有別於其它民族因其特有之文化，文化隱約了血統就不純正了。中華民族歷經滄桑成長到二1世紀，論物資文明可以說進步神速，但論其文化堪稱被橫衝直撞的血肉隱約。
假如把一個民族比作形體，那麼可以把文化比作民族之魂。假如說個人魂都丟了，或者魂散亂了，人就不正常了。一個民族假如靈魂散亂，民族之社會就會凌亂。一個社會提高的標記物資文明是其皮，精力文明才是其骨髓，民族之魂沒了，何故安民之心，民心不安何故樹德，德之不立秩序就會凌亂。可見文化對於民族之首要性。
中華民族幾千年的文化輝煌光耀多姿，就其主流及傳承來看仍是儒家及道家，儒家成為正統，道家卻以宗教的形勢存在，儒道互相增補相得益彰。之所以儒家成為正統道家以宗教形勢而得以傳承是有由於有其社會需求違景的，不贅述。有很多聞名的汗青人物都是儒道相濟並用而成績了一番偉業萬古流芳的。
如何儲存自己的文化，得以傳承，讓中華子民盡享老祖宗的可貴財富呢？重要的是教育。咱們要深入反思當代教育。咱們老祖宗是如何用教育來傳承文化的呢？大家都知道之前的教材大體便是4書五經。假如從性質上劃分，前人在發矇教育的時候無比注重人格教育。從人之初性本善性相近習相遠的3字經，到後來的唐詩宋詞，無不浸透了人格教育的甘飴清泉。這類教育從社會教育（科舉軌制）家庭教育（村族教育）到自我教育（修身齊家治國平世界的理念）是無孔不入的，遮天蔽日的，雖然那時候的資訊網路並無如今的蓬勃。那時候，對於常識及技巧教育的見地彷佛有點不登大雅之堂，一般為年長之後師徒相授的，固然那時候主要以農業、手工業為主。咱們如今的教育主流是常識技巧教育，應試教育。這便是差異！後者把人鑄就成高效力的機械，但人究竟是人，有感情，有思想，因為人格教育的缺失，令人之精力缺乏韌性、穩定性、柔性，心靈不夠溫潤，從而致使社會問題頻發。
我想一個社會的幸福指數不該該完整是物資構建的，而主流應當是由精力構建的。豐子愷老老師說，人的生活分3重境界，分別是真、美、善。物資生活是主真的，改造開放極大的解放了出產力，進步了物資生活，假如有一天老庶民的審美生活切近了，主善的靈魂生活昇華了，幸福才化作一個個小精靈來敲老庶民的每一一扇門。
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