4、論二十四山鬼域煞
咱們先論鬼域煞歌訣，鬼域煞歌訣如下：
庚丁坤上是鬼域，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是鬼域，即立庚曏者水不宜收、放坤方，丁曏者要收坤水為吉，放坤水為凶。乙丙須防巽水先，立乙曏者收巽水為吉，放巽水為凶，丙曏者收巽水為凶，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲曏者收艮水為凶，放艮水為吉，而癸曏者收艮水為凶。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為凶，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為凶。又言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸
歸艮位顯文章，而立艮曏者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙曏者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大凶也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上4路(或者稱八路)鬼域煞吉凶論，事實上,鬼域煞豈止上述八路？除了上述八路鬼域煞描寫較為完全外，其它的無比少觸及。因為材料缺乏，鬼域煞觸及範圍廣，且鬼域煞凶惡異樣，在現實操作中，本堂建議儘可能避之，萬不得已經，應充沛考察先天、後天水位，綜合衡量而後用。鬼域煞除了陰宅外，陽宅也忌在鬼域煞方開門。因為篇幅有限，對於二十四山鬼域煞此處再也不羅列，為了更好利便列位支撐本站的網友，只要你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的鬼域煞方位及犯之以後果。
五、論陰宅風水公位山川法門
乾坤屬父母卦水，往來來往有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山嶽秀美，水往來來往正當者，長男、長女榮華。而坎離2卦有奇峰娟秀，美水往來來往合局者，中男、中女富貴。而艮、兌2卦有砂峰娟秀，美水朝來者，主少男、奼女榮華富貴。先天水來並先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來審問，乃先天坎後天兌，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兌奼女應3女子孫笨拙也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而後天震應長男、長女子孫笨拙而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而醜
艮寅水朝來，艮為後天，應少鬚眉孫笨拙而富，而先天為震屬長男，故長鬚眉孫英豪秀富，別的各局可依此類推。先天秀美為賢且富，後天為笨拙而富，來水合局者如此。
六、論陰宅平洋風水法門
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或者幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在3吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星以及房屋古剎等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋升沉，水歸鉅細文庫與山地蓬勃同樣。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴後低，個個兒孫會念書。穴之左右水皆歸一處，後過漸低，穴上更高，等於大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍
，龍得水而活。所以必需用座空朝滿法，或者橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發豪富貴。若有遮欄，發有不許。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或者左側乙甲艮方合流，癸方出去，發豪富貴，人丁旺盛。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。豪富貴之家，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，餘
可類推。
7、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣擴散之所，此不葬。
二 平洋內局如鐫刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
三 平洋無邊無際並沒有結咽採氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
四 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地也，不葬。
5 平洋而片片斷段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺脣者，此乃無氣，故外無餘也，不葬。
陰宅風水之龍脈吉凶解辨一
七 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。九 平洋而土散，或者已經開掘水池，均地不葬。10 平洋象山高獨陽或者牛山濯濯之地，不葬。十一 平洋窯灶治爐多者，人居濃密者，不葬。十二 平洋作戰場者，4大散者謂朝氣不聚，不葬。1三 平洋尖焰者煞過...
陰宅風水之龍脈吉凶辨2
陰宅風水之龍脈吉凶辨2 陰宅風水之龍脈吉凶辨2 十六 陰陽風水氣概總論 宇宙有大關合，氣遠為主 山水有真性格，氣概為先。此首章，乃堪輿家之論氣者第一機竅也。昔雲 有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。又云 察以眼界，會以性格，若能了此，世界橫行。此以氣概言也。如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之鉅細，...
陰宅風水之龍脈吉凶辨2
凡論龍之來處，一當以此為準。龍何故定去住也？夫龍必有巢穴乃播，故凡一到方所，看其城垣關鎖，場合排場寬圓，成個巢穴，則知龍之歸宿在此，然有於此則為正 於彼則為偏者，以堂在此不在彼也。苦人所謂山歸成龍，水歸成穴，正以堂之聚處為水所歸耳。乃又有堂正而穴不真 葬不發者，以入首之蓋座在此不在被也。蓋座如木秀華...