象是《易經》的本質（2）
2．易象與風水學：
周易講究「象」，風水學也講究「象」。
象是巒頭風水的基礎。風水的巒頭說，就是建立在周易「象」的理論基礎上的。山川走勢有象，河流蜿蜒有象，地勢高矮有象，建築形狀有象，象遍佈於整個物質世界。《青囊海角經》所言「山厚人肥，山瘦人飢，山清人秀，山濁人迷，山寧人駐，山走人離，山雄人勇，山縮人痴，山順人孝，山逆人虧」就是就山之象而言人之狀。風水學講「物象由氣生」，觀建築之象，可知建築之氣，從而知建築之吉凶。
清初一代明師蔣大鴻說過：「巒頭，體也；理氣，末也；天星，末之末也」，巒頭即是象，可見其對「象」的重視。
百姓常言的「地靈人傑」、「窮山惡水出刁民」，也是就象而言。
至於風水上所說的「煞」，更是象的具體體現。「勾陳路主官司」，「前有火形山，易遭火災」等都沒有超出象的範疇。
再說象、數、場，有象就有場，不同的象，會產生不同的場，從而產生不同的能量。風水文化其實就是象的能量理論的一種應用。不同形狀的建築，能量不同；不同結構的建築，能量不同；甚至不同的顏色，能量也是不同的。
3．易象與姓名學：
「伏羲畫八卦，是中國文字的雛形」，漢字起源有一種叫象形法，這種字就叫象形字，顧名思義，就是根據形象而產生的。如水，即為水之形，山，即位山之態。中國姓名學離不開文字學，文字學離不開易象。在姓名的實踐中，易象的原理經常使用，即根據姓名所用字的形象來論斷姓名的狀況。比如，筆者孩子的一個男同學名字叫王芊，根據「芊」這一字的形象，筆者斷其一定很瘦弱，孩子10分吃驚，「爸爸你怎麼知道的？」
還有一個人叫張亨達，筆者斷其腿有毛病，——果然如此！名字帶「忠」字的人多心臟不好，因為心上有一根針，心臟能沒有毛病嗎？名字叫「雷」的人，多「國」字臉，因該字之形如此。單字叫「峰」的人，多矮而瘦，但人卻精明……
再如，蔣彩蓮，這位2023年洪水中漂流兩省達百公里而自救成功的甘肅女孩，也暗藏著名字的玄機——一朵彩色的蓮花絕不會在水中沉沒！
天安門廣場**者中有個12歲女孩叫劉思影，令人難以置信，但卻是事實，因為她想的都是影子——虛幻的東西！
李狂濤，瘋狂的波濤，自然坐臥不寧，難以靜心學習！
曾國藩，國之屏障，必成大器！
4．易象與人相學：
所謂人相學包括面相、手相、音相、行相、坐相、吃相、臥相等等。「相」就是「象」，用現代科學的視角解釋就是全息學。這一全息，是物質和精神的高度統一，百姓都在說的「相由心生」、「心寬體胖」、「笑裡藏刀」等，其實就是指觀面相可知人心。
其實觀相人人都會，一個女人說話似男人之聲，走路似男人之姿，該人一定有男人性格；吃飯狼吞虎嚥的人，一定是個高效率的人，或稱急性質；至於什麼樣的眼睛、什麼樣的耳朵反映了什麼內心世界，只是更高階的相法而已！
電影導演是最大的相家，因為他選的人一出場人們就知道這個人是好人還是壞人。曾國藩觀相選人，體現了他高超的易象功夫及廣博的易學應用功底。
5．易象與中醫學
易象與中醫學更是密不可分。古有醫易同源，易象則是重要紐帶。在中醫的食補**中，有以髒補髒說，一部分就是源於易象。至於物象和髒象的食補之說，更是離不開易象。核頭可補腦，就是因為核頭仁和大腦構造極其相像；木耳等黑色食品可以補腎，是因為黑色五行屬水，腎也為水，故可以補之；至於苦瓜補心，葫蘆補腎等，乃一脈相承。
四、易象與科技發明及管理
上文已談，「以制器者尚其象」，講的就是易與科學技術發明。眾所周知，歷史上的很多發明創造與象有關，現代科學將其命名為仿生學。如鋸起源於一種草，飛機起源於飛鳥，潛艇源於魚類等等，現代科技仍沒有停止物件的研究與發掘。
「火天大有」卦啟示為王者要懷柔而得眾，因該卦惟五爻為陰，別的均陽，但陰卻高居五爻君位，別的五爻均應之，得眾之象，所以辭才稱「元亨」。同樣，「乾」卦之用九，筆者稱其為共產主義狀態，群龍無首，為何還吉，因不是沒有頭，而是不需要頭，正是物資高度富裕，精神也高度富有，不需要你爭我奪，真正的自在境界。應該也是道家的無為狀態吧！
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「象」乃《易經》之本質（1）
象 乃 易經 之本質 1 談周易離不開象。眾所周知，象 數 理 佔是周易的四大要素，象居其一。象，更是橫跨於易理與易術之間的橋樑，是研究易理與易術必須耕耘的一塊土地。一 什麼是易象？1 易象的概念 象，又可稱 像 是 卦象 和 物象 的統稱。正如 易 繫辭 下所言 是故，易者象也。象也者，像也。彖者...
《易經》是「象」是「卦」是「心」
易經 是 象 是 卦 是 心 一即一切，一切即一 一 是心，一切 是世界 人 事 物 一 是能做夢的心，一切 是夢中的世界 人 事 物等現象 做夢的心沒變，卦還是那個卦，象還是那個象，心還是那個心，卦 象 心沒變，只是涵蓋的東西每次不同，對應的事物不一樣罷了。心無外法，法外無心。法 是一切萬物，一切...
《易經》是「象」是「卦」是「心」
一旦開悟，大疑大悟，小疑小悟。可這個疑的時候，不可胡思亂想，胡思亂想裡面有邪見，不能開悟，障礙開悟。我們必須親證，才能悟入。自己不能親證這個境界，那不叫開悟，不叫做斷疑釋惑。這個 信 字就是開悟，悟了就信。疑的時候就是不悟，當然也不信。必須明白這個道理，邪見生疑，正信斷疑 一般地，大眾是以有為求有為...