陰宅風水--龍脈吉凶辨二
十一、風水中穴的意象
風水論穴,亦屬譬喻:蓋猶人身之穴,取義至精。選穴方法謂穴法,須整體掂量龍法、砂法、水法,故有謂:穴者,山川訂交,陰陽融凝,情之所鍾處也。就穴法而論,穴的選擇,癥結在於「內氣萌發,外氣成形,表裡相乘,風水自成」。即內氣萌發,言穴暖而生萬物也,外氣成形,言山水融結而成形象也。朝氣萌於內,形象成於外,實相乘也。便是說:城市或者其它建築物選址的落腳點,應在龍、砂、水重重關攔,內斂向心的圍閤中。這類格局,即今之所謂場合,一方面能倚周圍山水拱抱,以阻御風砂,迎納陽光,陰陽以及合,構成優良生態吝嗇侯
,另外一方面,龍、砂、水種種景觀意象,皆鍾情在穴中,賦與人最豐厚的感觸感染,得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立,必有所倚,以龍證穴,以砂證穴,以水證穴,因形擬穴,全其天工,依其環護,務全其天然之勢,期無背於環護之妙而止耳,甚至「如畫工圖畫好手,須是幾處濃,幾處淡,彼此掩映,方成佳景」等等,皆說明穴的選擇,現實應是山川的選擇,即龍、砂、水選擇的綜合掂量。以人身之穴比喻:穴本含點的意義,再引申為龍脈止聚、砂山纏護、川漵瀠回,衝陽以及陰,土厚水深,鬱草茂林之一區,所以穴法又稱此大格局「區穴」,更常以明堂、堂局諸語代稱,又取義穴為區穴、明堂、堂局的焦點。即:明則取義於照臨而忌塞,堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向,即前朱雀起舞,後有玄武低頭,左有青龍蜿蜒,右有白虎馴俯,形來勢止,前親後倚,賓主相登,左右相稱的圍及格局的朝向。掂量4面山川格局,即龍、砂、水格局,擇定明堂及穴位,裁成南向為正、居中為尊、4至山川環抱有情的種種意象,另有賴風水選擇「山向」,即組織明堂的縱軸線,後對來龍,前向案山。山向選擇最重朝案,特別是秀應之山,以秀應之砂在左,則穴宜向左,秀應之砂在右,則穴宜向右,必以近案有情為主。之前後照顧的縱軸線為準並左右掂量,俾使左崇而右實,右勝而左殷。即左右虛實相稱,再組織橫軸線得10字訂交,謂天心10道處,乃為穴位地點。以穴法而論,定山向及穴位後,尚須開挖驗土之探井,在天10道的地方或者穴位上所挖者,概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、好壞、優劣。
十二、風水中龍脈的意象
風水中論龍脈,龍脈即山脈。「指山為龍兮,象形勢之騰伏」,借龍之全部,以喻夫山之形真。山之連綿走向謂之脈,如「人體脈絡,氣血之所由執行」。論龍脈發源,龍脈有分支、鉅細、是非,故謂龍猶樹,有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山水格局而論,風水理論以龍脈的聚結,即山川的聚結來進行考察,有大、中、小3種格局。大聚為都邑,中聚為大郡,小聚為墟落、陽宅及富貴陰地(墓地)。
龍脈的聚結處,為陰陽風水地倚傍之山,從幹龍或者支龍而來者,常稱來龍,或者稱主山,也稱鎮山,多位於北部或者西部。來龍又以分枝布葉,橫向開展闊大,構成屏帳之勢為佳,謂之
「大帳」。來龍兩翼分障蒐羅於外以成大局者,謂之「羅城」。另外,論龍還講求山嶽或者巒頭形象,有生龍與星峰之說。星峰實是山峰配天、上應天星,以星斗分類,謂之穴星或者星體。有五星形勢之分,取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山嶽形象的好壞。以五星說為本,又有變格之說,如9星等,變通為用,以分析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍,除了指山巒升沉,頓錯有致,活潑美觀,而且峰巒形象夷演雍容,脫穎特達,端崇巨集偉等等外,尚重視其朝氣,即生態優良,有石為山之骨、土為山之肉,水為山之血脈、草木為
山之外相,尋求山或者龍之體質「紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,4時垂危;皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾也未休」。由上述風水之說,及賦以龍脈以靈性,意味其命運,乃築以觀星臺,與天地共吐納,深究天地於其上,以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見,風水意象在審美方面,其諸多講求,是非常有代價的,例如:風水說中禁伐主山林木,禁鑿龍脈,提倡植樹以護朝氣等。
十三、風水中砂的意象
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陰宅風水之龍脈吉凶辨2
凡論龍之來處,一當以此為準。龍何故定去住也?夫龍必有巢穴乃播,故凡一到方所,看其城垣關鎖,場合排場寬圓,成個巢穴,則知龍之歸宿在此,然有於此則為正 於彼則為偏者,以堂在此不在彼也。苦人所謂山歸成龍,水歸成穴,正以堂之聚處為水所歸耳。乃又有堂正而穴不真 葬不發者,以入首之蓋座在此不在被也。蓋座如木秀華...
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