作者：薛崇高
陰宅者即人死後安葬之所――墓地也。中國自古以來人死後以土葬為主，既然土葬就與風水密切相關。何謂風水？風水乃宅地或墓地之氣脈、風向及砂水之總稱。早在漢代郭璞所著《葬書》有云：「葬乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。」古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水學說起自於戰國，發之於漢晉，興盛於唐宋，到了明清時代，則各名家著書立傳，派別各顯，然而不外三合、三元、玄空三派，和山洋、平洋、平崗之分。
山洋者，立穴講密不透風，藏風聚氣，山乘秀氣，山川有靈性氣勢為先，以山厚人富，山瘦人貧，山清人秀，山濁人愚，山秀人貴，山端人正，山洋有避風如避賊之說。雪心賦雲：「穴裡風須迴避，莫教割耳吹胸。」所以山洋高厚不怕水，然還要講究龍、穴、砂水向之吉凶。入地眼雲：「一個山頭同下墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真。」穴情包括坐下之氣脈，四周之砂水，與立向之合吉否。
平洋、平崗有不怕風之說，葬經雲：「支葬其巔」。支者平崗（或稱平陽）也。大江以北為平洋地，黃河以北多為平陽之地。目講師平洋訣雲：「龍行平陽莫問蹤，但看水繞是真龍。」平陽立穴多在突起之處扦葬。地理五訣雲：「平陽一凸是穴星――蜂腰鶴膝――蛛絲馬跡――青蛇灰線――穿龍過峽，為真穴的。」平陽一凸，八方空曠，自無陰風凹射之理。吾師傳祕笈雲：「四方無式八面平，平陽一凸是穴星，葬後不經
二、三代，**富貴旺人丁。」此乃平陽立穴基點。平陽立穴只要納得好水、好砂，不怕風吹。如何好水、好砂呢？好水包括長生、臨官、帝旺水，巨祿水上堂，而死絕水歸庫。好砂則是三吉六秀方之吉砂為穴所用，不怕風吹水劫。都天寶照經雲：「穴得水兮何懼風。」雪心賦雲：「平沙落雁偏宜水，泊岸浮排不畏風。」
然則風有陰陽之分：凹射者為陰風，平蕩者為陽風。《人子須知辨龍穴受風歌》雲：「能散生氣是陰風，凹射直急故為凶，空洞無蔽是陽氣，陽風吹動不為忌。」又云：「看風第一辨陰陽，陰則為凶陽無妨，若執風來生氣散，空勞白首誦**。」趙九峰作地理五訣，用目講師平洋訣，將風水平陽不畏風的特點性質更說得危言聳聽：「避風避水真絕地，風吹水激壽丁長。」、「穴左天柱低有風，長房定出百歲翁。」風吹水激能催福，眠倒了星辰立起來看，時師死搬硬套而遵之，乃不辨風之陰陽之故，以致安墳立塋福不來而禍且至。
八方之中以北風為禍最烈，安墳立向宜慎之。我家師傳五代為堪輿名師，師祖集祕笈四卷，言安墳朝北得有案山來遮擋北方之寒流。其經雲：「安墳向北懼風寒，須得堤堰作案山，坐下須有氣脈壯，土暖骨安富貴全。」唐楊救貧雲：「也有大地去朝北，惟要案山高過額。」
立塋還要講三綱、四美、五常。《地理五訣》雲：氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱，此三綱也。龍要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉，此為五常也。羅城周密（此說為山洋），左右環抱（山洋、平陽均要環抱），氣壯土肥（平陽多講土肥則氣壯），官旺朝堂，此四美也。祕笈經雲：「墳前有水號學堂，秀砂定產貴兒郎，向吉四美氣脈壯，定與官家作婿郎。」
陰宅也尚講德行，經雲：吉人自有天相，有吉人自有吉地。祕笈經雲：「一命二運三風水，四積陰功五讀書。」
以上簡論為師傳三合論風水之要訣。僅述於此，意在拋磚引玉，願與同道共研東方瑰寶華夏之風水學。
陰宅祖墳風水的浮沉論 陰宅風水的生死論
陰宅祖墳風水的生死論 風水的生死，生死者，言其取捨也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什麼可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死 脈活動的為生，粗硬不動的為死 龍勢推左則左為生，右為死 龍勢推右則右為生，左為死 又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生 飽中取飢，則飢...
陰宅風水的存亡論
陰宅風水的存亡論 風水的存亡，存亡者，言其棄取也。夫千里的來龍，只無非一席之地，假如不是存亡之別，則有什麼可決定的！存亡的說法不是單邊的，大凡是有氣的為生，無氣的則為死 脈流動的為生，粗硬不動的為死 龍勢推左則左為生，右為死 龍勢推右則右為生，左為死 又有瘦中取肉，則瘦正法而肉死生 飽中取飢，則飢處...
陰宅風水的分合論
陰宅風水的分合論 風水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，並不是枉然而生，頓但是有。有其出必有其天然之來，有來則有分水以導之，其沒也必有所止，則一定有合水界之。郭氏雲 地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而比。又曰 支之所起，氣隨而始，支之所發，氣隨而鍾。這是前人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈...