廣西 楊顏韶 所謂五形，即指山頭的五種形象，亦即方塊、曲浪、圓盤、直豎、尖秀等五類。所謂選址，即通過五種形象選擇真龍的穴。現將五形選址的有關理論介紹如下：
一、五形與五行的關係
方塊屬土，土即是場，場為萬物生長運化的場所，亦為帝王精氣之所鍾，結為方塊形，以象徵宇宙太極，故土即是場。
曲浪屬水，水即是氣，氣冷卻凝聚故形成水，水為神仙精氣之氣鍾，結為曲浪形，以象徵天道太初，故水即是氣。
圓盤屬金，金即是形，形之堅者，莫過於金屬，金為佛陀精氣之所鍾，結為圓盤形，以象徵地道太始，故金為形。
直豎屬木，木即為質，木質中空，木為聖賢精氣之所鍾，結為直豎形，以象徵人道太素，故木為質。
尖秀屬火，火即為能，能源燃燒而形成火，火為尊真精氣之所鍾，結為尖秀，以象徵國道太統，故火為能。
以上為五大巒頭之正體，正體多作山祖，本身甚少結穴，須化為側體或變體而結穴。
二、五形側體
奔天土、展浩土、天馬土、玉屏土、伏牛土，此為方塊土之側體，其體多化金而結穴，凡畜形多由土形所結，常見者有龍形、馬形、牛形等。
漲天水、墜絲水、祥雲水、寶蓋水、遊蛇水，此為曲浪水之側體，多化金木結穴，凡水生動物多由水形所結，常見者有蛇形、龜形、螃蟹形等。
獻天金、覆鍾金、娥眉金、玉幾金、眠獅金，此為圓盤金的側體，開窩處即可穴，凡猛獸形多由金形所結，常見者有象形、獅形、虎形等。
沖天木、倒地木、筆架木、頓笏木、貴人木，此為直豎木之側體，開枝節處即可穴，凡人形、器物多由木形所結，常見者有人形、船形、燭形等。
燒天火、龍樓火、鳳閣火、牙刀火、飛禽火，此為尖秀火之側體，多化金土而結穴，凡禽鳥形皆由火形所結，常見有鳳形、雞形、鴉形等。
三、五形變體
方塊變方場、方塊變圓盤、方塊變曲浪、方塊變直豎、方塊變尖秀，此為方塊土之變體，相生或比和者可穴。
曲浪變曲浪、曲浪變直豎、曲浪變尖秀、曲浪變方塊、曲浪變圓盤，此為曲浪水之變體，相生者可穴。
圓盤變圓盤、圓盤變曲浪、圓盤變直豎、圓盤變尖秀、圓盤變方塊，此為圓盤金之變體，比和者可穴。
直豎變直豎、直豎變尖秀、直豎變方塊、直豎變圓盤、直豎變曲浪，此為直豎木之變體，相生或比和者可穴。
尖秀變尖秀、尖秀變方塊、尖秀變圓盤、尖秀變曲浪、尖秀變直豎，此為尖秀火之變體，相生者可穴。
故山體巒頭，不出五形之象，五形之象，不出正、側、變三體，正、側、變三體俱為易、道、佛、儒、霸五教聖靈及其所屬之靈獸所顯化，故欲洞山川之神妙，須知五形之源流。因為萬物之形象，皆由五形所化生，能識五形之源流者，則山川之神妙皆洞明於胸，故尋龍點穴，心靈福至，易如反掌。古語云：「上等先生看星斗，中等先生看水口，下等先生滿山走。」即此之謂。故取形認體，乃無上之法門。
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