【註釋】八宅是指坐東、南、西、北及東南、西南、東北、西北八種房屋。古式房屋多為大門正開，向方空闊，為受納3元之氣的要害，並跟著元運的變化，其所受納之氣也追隨變化，而3元運的流轉則為其癥結！在不同元運因遷徙而變革住宅的：如逢旺運入住則旺盛，逢衰運入住則潰退。所謂有前為鬼屋不吉，後入住者大吉。
有人理解「坐向空」為坐向位於羅經「某山」的正線。如「子山午向」正線，不兼壬也不兼癸，稱為「向空」，這類坐向只適宜於寺廟等，一般的陰、陽兩宅則以避為好。儘管這類概念沒有錯，但與後半句合起來理解則不相符原意。
【原文】天醫福德莫支配，豈是周公真八宅？
無極大士傳流的，誰見遊年獲福氣。
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫。
【註釋】論陽宅風水始於周代劉遷幽（見《詩經·大雅》），周公宅法是以《易經》為本，故玄空學才是周公的真宅法。而世俗所流行以天醫、福德等去論屋宅風水，有誰見其準驗？它只無非是江湖方士以謀食的物件，不可信任！（蔣公竭力否決「八宅法」）
【原文】太歲煞神若加臨，禍福當關如轟隆。
門內房房有宅神，值辰值星互動測。
此是遊年剖吉凶，不合3元總虛擲。
【註釋】太歲為一年的主氣，如子年太歲臨子。在太歲加臨方，挨星吉則更旺；挨星凶則更衰。太歲臨方也不宜作修造。「門內房房有宅神」是指間間一太極，並總以3元命運運限論吉凶。
【原文】間星層進論高下，間架先天卦數推。
雖有書傳皆不驗，枉勞大匠勞神機。
【註釋】房屋豈論間數多少，總以收得生旺之氣為重；層數的高下，也以收氣為主，與數字沒有關係。至於論間則間間有太極，論層也層層有太極，只重視來路與納氣的方位。故世俗論間星層數高下的說法，雖有偽書、偽訣可依，但絕少準驗，不必白費心血！
【原文】山龍宅法有何功，八面廟門亦辨風，
或者有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。
縱使皇都與郡邑，祗審開陽不審龍，
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。
但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。
【註釋】宅法重點：山居辨風，澤居辨水。在山地棲身因為四周群山圍繞，故重點要看風口，如風口來旺氣則宅興，來衰氣則宅敗；如再有溪水來界合，又為得水龍之力，則要將水與風口一塊兒論斷。陽宅論來龍與陰宅不同，陽宅重局不重龍，選址重視寬闊、聚氣，便是都城也只看地形是不是開陽，無須考究龍穴的真偽，而有些庸師以為龍去結陽宅的概念是錯誤的！假如四周山勢狹迫、逼壓，例如從成都往9寨溝途中一些建在峽谷裡的盜窟，則會因為陰氣過重而屬惡相。山區人儘管多為厚朴，但總不如水村夫家蓬勃快以及大。
《天元五歌 論陽宅》註釋
天元五歌 論陽宅 註釋 天元五歌 論陽宅 註釋 作者簡介 蔣大鴻，明末清初 生於陽曆161七年二月四日 江蘇松江張澤鎮人 即今的上海松江區 他自幼隨其父學習地輿風水，先以形家為主，跟著學識的進步，年少時即知世俗流行的風水是謬誤的，但又不知道如何去更正。在思窮徑絕時，福至緣到的他得無極子的玄空真傳，期...
《天元五歌 論陽宅》註釋
只取3元生旺氣，引他入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。n七政四餘 www.d5168.combsp 兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。須用門門都合吉，一家福祿永無憂。註釋 陽宅的收支口或者空闊處為動處，因氣的活動要作 水 論。陽宅納氣以正門 後門及房門 3門 為重，能引入生旺之氣為最抱負。如...
《天元五歌 論陽宅》註釋
原文 衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排。衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。註釋 橋衝 路要衝看玄空挨星的向星 如從向星的生 旺方衝來，是吉的，能速發家 如從向星的退 衰 死 煞方衝來，就凶了，會一敗如灰。原文 宅前迫臨有奇峰，不分衰旺同樣成凶。仰頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。註釋 無論外形何等好的山嶽或...