【原文】衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排。
衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。
【註釋】橋衝、路要衝看玄空挨星的向星：如從向星的生、旺方衝來，是吉的，能速發家；如從向星的退、衰、死、煞方衝來，就凶了，會一敗如灰。
【原文】宅前迫臨有奇峰，不分衰旺同樣成凶。
仰頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
【註釋】無論外形何等好的山嶽或者建築，只要是近逼，乃至如泰山壓頂，又像小人戴大帽的，不管在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能蓬勃、出暴戾之人、絕嗣等。
【原文】村居曠蕩無關鎖，地水與門一同取。
城巷稠居地水稀，路風門嶠並司權。
【註釋】墟落住宅，因地大氣渙，以山川兼得為佳，周圍情況重在「特」：即以水的放光圓聚處或者山嶽娟秀屹立處為重，要近而有情，挨星得生旺；城市住宅較為濃密，則以屋外的街巷、道路為重，看道路兩頭（去來2口）、10字路口是不是捱得向星的生旺氣；山谷住宅要以山凹缺處的風口為重，以此為「城門」，看向星是不是捱得生旺。
【原文】一到分房宅氣移，一門恆作兩門推。
有時內路作外路，入室私門是握機。
當辨親疏並遠近，抽爻換象入迷奇。
【註釋】此段對看當代大建築內小單位的風水頗有參考代價。因為大建築內常常設有很多小單位，多從總門入後要再經走道至各戶。看各戶風水時，大樓內走道在每一戶各自的收支門前又變為了外路，宜從朝氣方來，不要從暮氣方來；並以電（樓）梯口為首要，它是各住戶的「總氣口」，近為主、遠為次。
【原文】論屋神祠理最嚴，前人營屋廟為先。
【註釋】我國都城設有天壇，不少城市設有城隍廟，很多村落也建有神廟、祠堂，安奉香火之處要優先選在形、理較好的地位。在此舉一個例子以說明其首要性：清末廣東新會有一個村落，當時全村都很貧窮，有一名風水明師偶爾途經此村並在村口的榕樹下蘇息，村裡有一名老人很熱忱地上前奉茶獻煙，風水老師被其打動，便告訴該村宜在何處立社壇、何處建祠。並預言說：如依言行事，二0年後可出貴發富。果真二0年後該村出一位醫，被光緒天子奉召入京，全村人也逐步遷往美國而發富。
【原文】伉儷內房尤特重，陰陽共同宅本源。
【註釋】我國傳統重視孝道，舊時有所謂「不孝有3，無後為大」的說法。故地輿上不僅重視宗廟祠堂的建祀，也注重伉儷臥房的設定裝備擺設。先人是「陰」，伉儷是「陽」，二者寓所都要好，能力陰陽共同，人鬼皆安，首創世系的美景。
【原文】八宅因門坐向空，3元衰旺定真蹤。
運遇遷徙宅氣改，人家榮枯巧重逢。
《天元五歌 論陽宅》註釋
天元五歌 論陽宅 註釋 天元五歌 論陽宅 註釋 作者簡介 蔣大鴻，明末清初 生於陽曆161七年二月四日 江蘇松江張澤鎮人 即今的上海松江區 他自幼隨其父學習地輿風水，先以形家為主，跟著學識的進步，年少時即知世俗流行的風水是謬誤的，但又不知道如何去更正。在思窮徑絕時，福至緣到的他得無極子的玄空真傳，期...
《天元五歌 論陽宅》註釋
只取3元生旺氣，引他入室是胞胎。一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。n七政四餘 www.d5168.combsp 兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。須用門門都合吉，一家福祿永無憂。註釋 陽宅的收支口或者空闊處為動處，因氣的活動要作 水 論。陽宅納氣以正門 後門及房門 3門 為重，能引入生旺之氣為最抱負。如...
《天元五歌 論陽宅》註釋
原文 陰居蔭骨及兒孫，陽宅氤氳養此身。偶然僑居並客館，庵堂香火有神靈。遇著3元輪轉氣，吉凶如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。註釋 陰宅關係到子孫昆裔，有的儘管遠居異域成長，但仍可遭到先人的蔭庇，即所謂親安則子女安。關於陰宅風水福廕反氣的概念一直存有爭議，但事實究竟存在。筆者每一當考據一些名...