易經·說卦傳
第一章
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。
觀變於陰陽，而立卦;發揮於剛柔，而生爻;和順於道德，而理於義;窮理盡性，以至於命。
第二章
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。 分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆;是故，易逆數也。
第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之， 日以遯之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。 齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說;言乎兌。 戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始也，故曰成言乎艮。
第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷;橈萬物者，莫疾乎風;燥萬物者，莫姤遤乎火; 說萬物者，莫說乎澤;潤萬物者，莫潤乎水;終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。
第七章
乾，健也;坤，順也; 震，動也; 巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
第十章
乾天也，故稱父，坤地也，故稱母; 震一索而得男，故謂之長男;巽一索而得女，故謂之長女; 坎再索而男，故謂之中男; 離再索而得女，故謂之中女;艮三索而得男，故謂之少男;兌三索而得女，故謂之少女。
第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、 為大塗、為長子、為決躁、為蒼閬竹、為萑葦。 其於馬也，為善鳴、為遤足，為的顙。 其於稼也，為反生。 其究為健，為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、 為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。 其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。 其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。 其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。 其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。 為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。 其於人也，為大腹，為乾卦。 為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。 其於木也，為堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。 其於地也，剛滷。 為妾、為羊。
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易經 雜卦傳 乾剛，坤柔，比樂，師憂。臨 觀之義，或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震起也，艮止也 損益盛衰之始也。大畜時也。無妄災也。萃聚，而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑食也，賁無色也。兌見，而巽伏也。隨無故也，蠱則飭也。剝爛也，復反也。晉晝也，明夷誅也。井通，而困相遇也。鹹速也，恆久也。渙離...
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易經 序卦傳 有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯 屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙 蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需 需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師 師者眾也。眾必有所比，故受之以比 比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜...
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易經 雜卦傳 雜卦傳 是將繁雜的六十四卦卦名，加以精要的解釋，因不依 序卦 的次序，所以叫 雜卦 乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也 艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也 無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也 賁，無色也。兌見，而巽伏也。隨...