勢
指龍脈發源後走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢。與形相較而言，形近而勢遠，形小而勢大。故欲認真形，先須觀勢。《管氏地理指蒙·九龍三應第九十八》有「尋龍先分九勢」說：形勢蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為回龍;形勢特達，發跡蜿蜒如出林之獸，過海之船，為出洋龍，形勢聳秀，峭峻高危，稱降龍;形勢拱輔，支節楞層為生龍;形勢翔集，奮迅悠揚稱飛龍;形勢蹲踞，安稱停蓄稱臥龍;形勢磅礴，脈理俺延，為隱龍;形勢高遠，峻險特寬，稱騰龍：形勢依隨，稠眾環合稱領群龍。而不論何種龍，對其勢的總體要求依據繆希雍《葬經翼》的說法是：「勢欲其來，不欲其去;欲其大，不欲其小;欲其強，不欲其弱，欲其異，不欲其常，欲其專，不欲其分，欲其逆，不欲其順。」勢來則氣隨之而來，勢強大則氣亦深厚，勢不分則氣亦不散。欲其異，欲其奇特翔動，生機勃然。逆順百其止伏與否，欲其逆者，欲其奔騰而不雌伏如死龍。因此，真正的上地佳穴，其龍脈之勢，必如《葬經》所云：「若伏若連，其源自天，若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍，若懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齊(齋)。若賷之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。」有勢而後有形，有形而後有穴。尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘於惡龍凶勢下辨形立穴，則反道災禍。故《葬經》雲：「勢如萬馬自天而下、其葬王者，勢如巨浪。重嶺疊嶂，千乘之葬，勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公;勢如重屋，茂草喬木，開府建國;勢如驚蛇，屈曲徐斜，天國之家;勢如矛戈，兵死形囚;勢如流水，生人皆鬼。」
風水知識仰瓦勢風水知識
仰瓦勢 指穴後玄武山中間低凹如量瓦翻仰之形，故名仰瓦。仰瓦之勢，使穴後屏空露，而又鬼樂俱無，惡風吹穴，生氣不聚，是為空亡歇滅之地。楊筠鬆 撼龍經 問君何者是空亡，穴後揩空仰瓦勢。徐善繼 人子須知?穴忌 後宮仰瓦，則氣不融結。是也穴後仰瓦，多以為不吉之地。謝和卿 神寶經 背後捲空仰瓦，敗自天來。但巨門...
風水知識風水術風水知識
風水術 亦稱相地術或堪輿學，研究風水的學問。具體指人們從生存需要出發，結合傳統文化意識，對居處環境進行選擇 安排與處理的原則與方法，是協調人與自然的關係的學問。風水術起源於華夏族先民對於居處環境的勘察和選擇。中國最早的文學總集 詩經 就有先民相地的記載。大雅 公劉 篇述公劉率領周朝先民遷居幽地時，其...
風水知識洛書風水知識
洛書 地理正宗 河圖乃陰陽升降之數，洛書乃迭運之數。圖中概要 一 其位載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中。九宮正出此 乾鑿度 太一取其致以行九宮，二 其數序為 坎 一 坤二 震 三 巽四 中 五 乾六 兌 七 艮八 離九。三 其五行及配色 一色白水 二色黒土 三色碧木 四色綠木 五色黃...