明彖
夫《彖》者，何也(1)?統論一卦之體，明其所由之主者也(2)。夫眾不能治眾，治眾者，至寡者也(3)。夫動不能制動，制天下之動者，貞夫一者也(4)。故眾之所以得鹹存者，主必致一也(5)。動之所以得鹹運者，原必無二也(6)。
(1)將釋其義，故假設問端，而曰「何」。(2)統論一卦功用之體。(明，辯也。)辯卦體功用「所由之主」，立主之義，義在一爻，明，辯也。(3)萬物是「眾」，一是「寡」。「眾不能治眾，治眾者」，至少以治之也。(4)「天下之動」，動則不能自制，制其動者，貞之「一者」也。老子曰：「王侯得一以為天下貞」。然則一為君體。君體合道動，是眾由一制也。制眾歸一，故靜為躁君，安為動主。(5)致猶歸也。眾皆得存其存者，有必歸於一。故無心於存，皆得其存也。(6)動所以運，運不已者，謂無二動。故無心於動，而動不息也。
物無妄然，必由其理(1)。統之有宗，會之有元(2)，故繁而不亂，眾而不惑(3)。故六爻相錯，可舉一以明也(4)。剛柔相乘，可立主以定也(5)。是故雜物撰德(6)，辯是與非(7)，則非其中爻，莫之備矣(8)。故處統而尋之，物雖眾，則知可以執一御也(9)。由本以觀之，義雖博，則知可以一名舉也(10)。故處璇璣以觀大運，則天地之動未足怪也。據會要以觀方來，則六合輻湊未足多也(11)。故舉卦之名，義有主矣。觀其《彖辭》，則思過半矣(12)!夫古今雖殊，軍國異容，中之為用，故未可遠也(13)。品制萬變，宗主存焉。《彖》之所尚，斯為盛矣(14)!
(1)物，眾也，妄，虛妄也。天下之眾皆「無妄」，無妄之理，必由君主統之也。(2)統領之以宗主，會合之以元首。(3)統之有宗主，雖繁而不亂;會之以元首，雖眾而不惑。(4)錯，雜也。六爻或陰或陽，錯雜交亂，舉貞一之主以明其用。(5)六爻有剛有柔，或乘或據，有逆有順，「可立主以定」之。(6)撰，數也。雜，聚也。聚其物體，數其德行。(7)辯，明也。得位而承之，是也;失位而據之，非也。(8)然則非是中之一爻，莫之能備。《訟》《彖》雲：「貞大人吉，以剛中也」之例是也。(9)無為之「一」者，道也，君也。統而推尋，萬物雖殊，一之以神道;百姓雖眾，御之以君主也。(10)博，廣也。本，謂君也、道也。義雖雖廣，舉之在一也。(11)天地雖大，睹之以「璇璣」;「六合」雖廣，據之以要會。「天地之運」，不足怪其大;「六合輻湊」，不足稱其多。(12)《彖》總卦義，義主中爻。簡易者，道也、君也。道能化物，君能御民。智者觀之，思過其半。(13)古今革變，軍國殊別，中正之用，終無疏遠。(14)品變積萬，存之在一。
夫少者，多之所貴也。寡者，眾之所宗也(1)。一卦五陽而一陰，則一陰為之主矣(2)。五陰而一陽，則一陽為之主矣(3)。夫陰之所求者，陽也。陽之所求者，陰也(4)。陽苟一焉，五陰何得不同而歸之?陰苟只焉，五陽何得不同而從之?故陰爻雖賤，而為一卦之主者，處其至少之地也(5)。或有遺爻而舉二體者，卦體不由乎爻也(6)。繁而不憂亂，變而不憂惑，約以存博，簡以濟眾，其唯《彖》乎(7)?亂而不能惑，變而不能渝，非天下之至賾，其孰能與於此乎(8)?故觀《彖》以斯，義可見矣(9)。
(1)自此已下，明至少者為至多之所主，豈直指其中爻而已。(2)《同人》、《履》、《小畜》、《大有》之例是也。(3)《師》、《比》、《謙》、《豫》、《復》、《剝》之例是也。(4)王弼曰：「夫陰陽相求之物，以所求者貴也」。(5)王氏曰：「陽貴而陰賤」，以至少處至多之地，爻雖賤，眾亦從之。《小畜》《彖》雲：「柔得位，而上下應之」是也。(6)遺，棄也。棄此一爻而舉二體以明其義，卦體之義，不在一爻。《豐》、《歸妹》之類是也。(7)簡易者，道也、君也。萬物是眾，道能生物，君能養民。物雖繁，不憂錯亂;爻雖變，不憂迷惑。(8)萬物雖雜，不能惑其君;六爻雖變，不能渝其主。非天下之至賾，神武之君，其孰能與於此?言不能也。(9)觀《彖》以斯，其義可見。
《周易略例》明象免費算命
明象 夫象者，出意者也。言者，明象者也 1 盡意莫若象，盡象莫若言 2 言生於象，故可尋言以觀象 3 象生於意，故可尋象以觀意 4 意以象盡，象以言著 5 故言者所以明象，得象而而忘言。象者所以存意，得意而忘象 6 猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄 7 筌者所以在魚，得魚而忘筌也 8 然則，言者，象之蹄也...
《周易略例》明爻通變免費算命
明爻通變 夫爻者，何也 1 言乎變者也 2 變者何也?情偽之所為也 3 夫情偽之動，非數之所求也 4 故合散屈伸，與體相乖 5 形躁好靜，質柔愛剛，何與情反，質與願違 6 巧曆不能定其算數，聖明不能為之典要 7 法制所不能齊，度量所不能均也 8 為之乎豈在乎大哉 9 陵三軍者，或懼於朝廷之儀，暴威武...
《周易略例》略例下免費算命
略例下 凡體具四德者，則轉以勝者為先，故曰 元亨，利貞 也 1 其有先貞而後亨者，亨由於貞也 2 凡陰陽者，相求之物也。近而不相得者，志各有所存也 3 故凡陰陽二爻，率相比而無應，則近而不相得 4 有應，則雖遠而相得 5 然時有險易，卦有小大 6 同救以相親，同闢以相疏 7 故或有違斯例者也。然存時...