有關蛇的成語文化集萃
在漢語中有關蛇的成語不少，最耳熟能詳者莫過於「畫蛇添足」。此成語源於《戰國策?齊策二》：「楚有祠者，賜其舍人酒。舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。』一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持，右手畫蛇曰：『吾能為之足。』未成，一人之蛇成，奪其曰：『蛇固無足，子安能為之足?』遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。」後人即以「畫蛇添足」比喻做了多餘之事，反而有害無
▲杯弓蛇影
這是涉及人們心理問題的成語，形容人們疑神疑鬼，自相驚擾。據漢?應劭《風俗通?怪神》載，杜宣於夏至日赴飲，見酒杯中似有蛇，酒後覺胸腹痛，求醫難愈。後知道乃壁上赤弩影入杯中如蛇，病也就不治而愈了。這句成語，人們也常用「杯弓市虎」表達，市虎則另有出典，寓意全同。
▲筆走龍蛇
此成語形容書法氣勢磅礴、筆力千釣;但若出以「春蚓秋蛇」一語，則是譏諷書法拙劣、婉曲無狀了。《晉書?王羲之傳論》謂蕭之雲：「然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」這是該成語的出處。
▲驚蛇入草
這也是比喻書法的成語，亞棲和尚曾自謂雲：「吾書不大不小，得其中道，若飛鳥出林，驚蛇入草。」此成語出自《宣和書譜?草書?釋亞棲》，這當然又是褒義了，形容書法靈活活潑、遒勁有力。
▲牛鬼蛇神
這句成語在「十年浩劫」中常可以聽到，幾乎成了一切反動派或壞人的代名詞。其原義並非如此，不過以牛首之鬼、蛇身之神來形容文學作品的虛幻怪誕。此成語出自唐?杜牧《李賀集序》：「鯨口去鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。」後來，人們又常用來比喻歪門邪道之流。
▲虎頭蛇尾
此成語比喻做事起初聲勢浩大，卻有始無終，難以為繼。蛇出現於成語中，居貶義的為多，如「蛇口蜂針」，比喻言辭惡毒，手段毒辣;「蛇心佛口」則喻人口中慈善卻心懷惡意;「蛇眉鼠眼」則與「獐頭鼠目」同義，是形容面目猙獰又心術不正者的成語。「蛇毛馬角」世上本不存在，形容有名無實者最為貼切。「蛇食鯨吞」比喻強者吞併弱者也很恰當。「蛇盤鬼附」比喻壞人相互勾結，不無形象之感，與「蛇蟠蚓結」一語，有異曲同工之妙。
還有一些有關蛇的成語屬中性，如「蛇行鼠步」與「蛇行鱗潛」，全形容謹小慎微或行動隱祕，本無褒貶之義，但若以類似「蛇入鼠出」之類的話形容正面人物的行動隱祕，總有用詞不當的感覺。以「蛇珠雀環」或「蛇雀之報」用為報恩的詞語，若移用於品行不端之人，也有些不倫不類。看來使用有關蛇的成語，應三思而後行。
有關猴的成語文化集萃十二生肖
有關猴的成語文化集萃 在十二生肖中，猿猴與人類最多相似之處。也許正是由於這種可比性太強之故，削弱了人類在自然界中 唯我獨尊 的崇高地位，引來人對猿猴情感上的幾許不平，於是在漢語中有關猴的成語或俗語幾乎都含有貶義。朝三暮四 此成語出自 莊子?齊物論 狙公賦茅，曰 朝三而暮四。眾狙皆怒。曰 然則朝四而暮...
有關牛的成語文化集萃十二生肖
有關牛的成語文化集萃 漢語中有關牛的成語，有一些日常使用頻率很高，無論書面與口語，都是如此。對牛彈琴 此成語出自漢人牟融 理惑論 公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。比喻對不懂事理的人講道理或論事，或意在徒勞無功，或意在諷刺對方的愚蠢無知。也作 對牛鼓簧 然而現代科學認為，給奶牛演...
有關兔的成語文化集萃十二生肖
有關兔的成語文化集萃 顧名思義，有關兔子的成語自然都應在文字中出現 兔 字，一般而言是如此，但也有例外。如 撲朔迷離 此成語出自北朝民歌 木蘭辭 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。撲朔 腳亂動 迷離 看不清物的狀態。後人即用此語比喻事物錯綜複雜，一時難以辨別。狡兔三窟 此成語出自 ...