向官旺以成功，人格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良；煞傷梟敗為凶，轉用為福。
五行臨官、帝旺，在四柱為本宮成功之地。入格局則貴，破格局則賤。如官印、財食，本是吉神，須無傷克、衝刑、破敗，則為平定遂良，乃入格也。煞傷、梟敗，本為凶煞，若有制伏，去留合化，是謂轉用為福，亦入格也。觀下取用諸格局，其喜忌自可見矣，四吉、四凶，格局之最重者，故首言之。《賦》雲：日主最宜健旺，用神不可損傷」是也。
全備藏蓄於辰戌醜未，長生鎮居於巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出入互動。
此言十二支，包藏十干，各有生死、成敗、出入、互動。《獨步》雲：「辰戌醜未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。」《喜忌篇》雲：「財官印綬全備，藏蓄幹四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥」是也。或以子午為天地之基柱- 卵酉為日月之門戶，是指其地而遺其理也。
支幹有不見之形，無中取有；節氣存有餘之數，混處求分。
此總言造化之妙。支幹不見之形，節氣有餘之數，即上十二支中所包藏，人元乃無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有，混處求分，如遙巳拱夾等格。是以天干而取地支之物，非無中取有，而何如子初三刻，分屬壬水；醜初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。剪，向何如於初三刻，分屬壬水；醜初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏於一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》雲：「無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。」《繼善篇》雲 「見不見之形，無時不有」是也。
向官旺以成功，人格局而致貴。官印財食為吉，平定遂良；煞傷梟敗為凶，轉用為福。
用為福。才能是顯貴，假若格局被破，則預示命主為低賤之命。如果命中官印財食本是吉神，只有無傷克衝刑破敗，才能是平定遂良，才能算作是好命。因為煞傷梟敗本為凶煞，假若是局中帶有制伏，能去留合化，被稱為轉用，此就為福，也稱為入格。看下面所取用神，各種格局中的喜神忌神自然可見。官印財食四吉，煞傷梟敗四凶，是各種格局中最為重要的，因此需要首先來談。《賦》說「日主最宜健旺，用神不可損傷」，其含義與此處一致。用神不可損傷」，其含義與此處一致。
全備藏蓄於辰戌醜未，長生鎮居於巳亥寅申。子午則成敗相逆，卯酉乃出人互動。
此處所說十二支包藏十干，各有生死、成敗、出入、互動。《獨步》中說：「辰戌醜未，四庫之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四敗之局。」《喜忌篇》中說「財官印綬全備，藏蓄於四季之中。官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥」，所講的都是這個道理。有的人以子午為天地的基柱，以卯酉為日月之門戶。四柱之中的說法指出了各自的方位而遺失了其中的道理。
說法指出丁各目時萬位而遺失了其中的道理。
這裡總述人命造化的微妙，支幹不見之形，節氣有餘之數，其實是指以上所說十二支中所包藏的人元，為不見之形，如果能夠取用，就是無中取有。混處求分，比如遙巳、拱夾等格，是以天干而取地支之物，這些都在支中不見，非無中取有而何？又如子初三刻，分屬壬水；醜初三刻，分屬癸水；寅初三刻，分屬艮土。是節氣藏千一字，而各有所主，非混處求分而何？《賦》中說：「無合有合，後學難知，得一分三，前賢不載。」《繼善篇》中說「見不見之形，無時不有」說的就是這個道理。
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