一、深入研究風水，很有必要————-看風水
風水學是中國特有的具有悠久歷史和影響深遠的古文化。早在六七千年前(半坡村遺址)古人就有了風水意識，到戰國泰晉時期，出現了《葬經》專論風水的精典著作，正式形成了風水文化，風水術在朝野中廣為流傳。由於漢代羅盤(指南針)的發明，並應用於風水術，使風水術更具魅力。用八封分位，以陰陽學說結合人出生的年甲，用五行生剋的原理，定吉凶、禍福，又將風水學發展得更複雜、更深奧。風水學所牽連的知識面極為廣闊，天文、地理、氣象、陰陽五行、物理、水紋等無所不容、真可說是包羅永珍。
風水觀念在中國各民族人民心中刻下了深深的印象，影響也極為深遠。「趙家天子楊家將」的故事幾乎是家喻戶曉；破四舊時，幹部、群眾冒著挨批挨鬥的風險，風水師頂著遊街示眾的浪潮，仍然信奉風水的事例，普遍存在。為什麼呢?因為風水的本來意義是要使人達到避凶趨吉的目的，只要人類存在一天，人們對趨吉避凶的心理需求，是一天也忘不掉的。尤其在經濟高度發達的當今社會，這種需求更為強烈。因此，深入研究風水，用其精華更好地服務於人類生活，是很有必要的。
二、風水術的要領，就是尋找好氣場
俗話說：「尋龍容易點穴難」《葬經》也有「三年尋龍，十年點穴」的說法，這話的確不錯，點穴為何這樣難呢?難就難在龍脈造出的假像容易使風水大師產生誤診，沒有抓住實質性的東西。看過一塊風水，曾有很多風水師都說是五馬歸糟格，將來要出武官。我去看了幾家人的祖墳和陽宅後，則斷言有一戶是十萬富翁。但為盜財窩家，另一戶為牢中常客，一連的四五個祖墳，都為絕後之墳，結果實事正是這樣(後文有詳例)這就是以「假」亂了真。
風水術的要領是「看」和「找」。看真地形，找好氣場。
郭璞在《葬經》中解釋風水說：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止；故曰風水」。從中也可以體會到看地必須以形為主體，根據形體識別氣場吉凶，點最佳氣場中的聚氣處為「穴」，穴的周圍有山(砂)，風不能人，氣才能「驟」；氣以水為界，有水則氣止。由此可知，龍、穴、砂、水、向的排列組合得當，才能使氣聚而不散。所以，相風水的最終目的是為了尋求好氣場。
三、自然界存在著生氣與煞氣
空氣和地氣共同組成了一個很大的氣場，場內的氣受外部環境影響就會流動、變化。空氣與地氣互相交流，在地面上橫行，就成為能催萬物生化的生氣。生氣能使生物生長、發育。例如春天到來，放在屋內的種子自會發芽；放在緊閉的陰宅裡的雞蛋會出小雞，就是生氣的作用。《葬經》上說的「葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噶而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。」就是這個意思。可見我們的祖先很早以前就發現了這條規律。自陰陽學說出現後，就認為宇宙萬事萬物都處於陰陽之中，而又內含陰陽。醫學把人體內的氣分為陰陽兩種，並根據陰陽二氣的盛衰情況查病、治病，至今仍行之有效。風水師用陰陽二氣的盛衰來分辨氣場的吉凶(陽吉陰凶)也不難理解了。
大凡山青水秀、水抱山環、地勢開闊、龍砂平緩結穴成形成格，而形成的氣場，為好氣場，其中之氣為吉祥之氣(好風水)。風凶山惡水，水走砂飛，地勢幽深，龍砂急走帶尖，水流直衝所形成的氣場為惡氣場，其中之氣為不祥之氣，風水學上稱作「煞氣」(壞風水)。砂尖、水急，使氣聚得更緊密，產生的力也更大，對人的影響也更大。這理同於導體尖端放電和磁棒兩端才帶有磁力。
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