風水文化與社會的發展，風水文化的核心人文觀是求生存，謀發展。
求生存是基礎，是前提，謀發展是任務，目標，或前景。原始社會時期，人們認識自然的能力非常有限，那時，風水的中心任務在於生存條件的選擇；到了奴隸社會時期，人們認識自然的能力有了很大的提高，同時也具有了改造自然的部分能力，此時的風水文化也由於士大夫階層者為了求生而將其作為謀生的工具，使其得到了長足發展，並且這時期，風水文化中產生了為亡者擇陰宅的文化；到了封建社會時期，人們認識和改造自然的能力繼續提高，但是，此時的文學藝術的發展突飛猛進，「耕，讀，第。」
因此就成為廣大民眾的人生追求，同時也促進了風水文化的大力發展，並且產生了依靠風水求財治家的風水先生，風水文化到了百家爭鳴的時代，派別林立，學說風雲。雖然，在不同時代，有的君主對風水文化有過壓制，但是從官方傳播到民間，風水文化越來越顯現出了神祕色彩。
風水文化的神祕性，從古至今，風水文化的發展越來越深受民眾的崇尚，其中一個主要原因在於風水文化的神祕性。由於在風水文化發展的過程中，天文，地理，易經，數理，宿命，道、佛、法、儒等等思想的邊緣化，使得風水文化從簡單的生存經驗轉變成為具有一套文化體系的具有理論構架的文化學派。今天，風水文化所具有的神祕性，關鍵在於它在應用過程當中，出現的有些既成事實，對於這些事實普通民眾是無法認識到它的科學性。
關於風水文化的神祕性，其實破解起來很簡單，一句話：人忽視了人本身的優、缺點——主觀能動性。就拿「富不過三代，窮不過三代。」這句俗語來說，它是賢聖者完全認識了人在特定環境中的心理變化特徵的論斷，但是，你讓普通人來說出這句俗語的道理來，那是片面的，支離破碎的。其實，這句俗語如果你把人的「主觀能動性」作為鑰匙去解謎，問題就顯得簡單多了。
對於「主觀能動性」大多數人理解為，人們認識自然和改造自然的過程中發揮主觀潛能的能力。對於這個概念，既然他是一個哲學概念，我們這樣理解它，恐怕只對了一半。「主觀能動性」的另一半就是它還概括了人的本質性的一面。「主觀能動性」具體到個體來說，可以簡單的理解為人的優缺點。（其實把它同人性聯絡起來是非常複雜的。）如果「各人自掃門前雪」是他人「主觀能動性」 的反映，我想不同的人就會從不同的角度、層次、情感會給出千奇百怪的評價。但是，對於能說明他本質性的評價，只有他本人在當時情境背景下的心理情感體驗是唯一，是權威解釋。
風水心理學，風水文化的能夠得到不斷髮展，關鍵是它有自己所能生存和發展的溫床——能滿足人的心理需要。關於風水文化能夠迎合和滿足人的心理需要所具有的文化特徵，可以稱之為風水心理學。下面我們具體的分析風水文化具有怎樣的心理學特徵。
求財心理。風水裡的水的概念就有「財源」的喻意。於這一點，農村人家裡在大門的方位，地勢的選擇上就突出這個理念之一，並且在立門時家人中男性長者要挑一擔清水入門，來喻意進財。求財心理另一反映就在於陰宅上，陰宅在方位的選取，及下葬的時辰選擇上有時也追求財運。
求官心理。在陽宅的風水中體現的一個概念就是「靠山」，但是，真正在追求官運的風水上，在於風水中「依山，依高，後高，西高」中的「高」的氣和形，如果氣和形中喻意官氣和官形，那麼此宅就有官運。另外，陰宅的風水中人們同樣在追求官氣和官形。但是，一般具有官氣和官形的陰、陽宅不是任何人都能享用的。據宿命論觀點，人的所求所得要遵循「命相要與宅相匹配」原則。
求福心理。福乃家和萬事興。福，並不是說，有吃有穿，生活物資盈餘。而是說有一個和睦的家庭環境，求事吉利，無災無病，生活物資足夠享用。其實，福，主要表現在人的精神享受上。居宅求福，同樣與人的福命相關。
人脈心理。任何人都想家丁興旺，後繼有人，所以人們在宅的取位上也沒有放棄人脈的追求。對於「香火」的理解，有二：一是寺院的興旺；二是家丁代代有繼承人。所以對於「續香火」來比喻家裡後繼有人就不難理解了。
由於人們的這種求財心理、求官心理、求福心理和人脈心理，所以使得風水有了經久不衰的發展勢頭，並且形成了特定的文化體系。人是具有主觀能動性的，對於勤勞，好學者來說，他們通過自己的辛勤勞動創造了財富，難道說是風水的作用，從古到今，有無數的例子足以可以說明。因此，我們不要去迷信風水，求發展，求生存，而要依靠自己的主觀能動性和勤勞，誰都相信「天上不會掉餡餅」。
求速效、大效心理。求風水說明的人，大致是兩種人。一種是，知道風水的客觀作用，平時注意風水地、時運的變化；或留心不斷增添現在人，或後代的風水福分，與風水高手保持著密切關係，遇有操辦大事之時，藉助風水的解釋和幫助。這種人很少，千戶沒有一戶。第二種人是，臨急抱佛腳。平時對風水如陌路人，遇上災難之事，左右不得其法後，想到風水來；或是臨升職、升學或其他，想風水助一臂之力等等。
第一種人，使用風水，心態順其自然。第二種人，不顧現實條件是否具備，求速效、大效迫切，急功近利，望眼欲穿，雖屬愚昧，但這是風水消費心態主流。
付費和免費獲得心理。在風水求助中，有一種人知道，風水學是一門需要付出艱苦努力才能獲得的真知，風水指點，跟醫生看病一樣，支付酬勞，天經地義。而有一種人，卻不是這樣，在他們看來，風水師的指點，只不過是開口說話罷了，又不花本錢，傷精力，能免費獲得，不撈白不撈。這種人，在社會上佔大多數。
挑人和不挑人心理。有一種人知道，風水師業跟其他行業一樣，素質和學問落差很大，有黑白之差，天地之別。這種人，請風水師很挑剔，不是熟悉的，不是經過多方面試探的，不請，一旦請，付費也爽手大方。有一種人，對風水師行業不瞭解，以為「天下烏鴉不－般黑」，只是長的個子大小不同罷了，認識應該都一樣，請風水師如同到菜市場買菜一樣，還可以砍價，甚至賴賬走人。這種人，在社會中佔大多數。
要真知灼見還是要物品心理。有一種人知道，出色的風水師，居於他對風水真實驗證的真知灼見，請風水師，無非就是得到他的獨到見解，按照其意見，去擺設佈局以得吉祥如意，風生水起。而有一種人，物戀心理較重，總覺話不重要，重要的是有個能看得到，摸得著的東西，擺著、放著心更實在。花錢求見解心疼，花錢去買魚缸、石頭、法器、符咒......慷慨。這種人，是社會中的大多數，是風水消費主體。
中國很多傳統文化，如易**化，可以給人很多哲理和智慧，也可讓人找到人生的正確方向，懂得如何取捨，如何選擇，懂得有所為有所不為。如果能真心、用心信仰，也會產生正能量，改善人的心理風水，從而改變人生。
易學是研究大自然萬事萬物，當然包括人的自然規律的科學，它揭示了自然與人的關係，人與人之間關係，個人內心世界對人的作用，是人類智慧的結晶，是自然科學、社會科學、人文學、心理學等科學的完美結合。學好它，就可以利用大自然的能量為人類服務，利用精神世界的力量改變人生。它值得人類學習、信仰和運用。
人類生活在天地之間，改變人的命運與風水
人與人之間也有著錯綜複雜的關係，這些構成了人生存的外部世界，也就是人的生存環境，可稱之為環境風水。另外，人也是有頭腦有意識的，這就形成了人的精神世界，可稱之為心理風水。環境風水和心理風水也不是孤立存在的，也是相互依存，相互影響，相互制約的。環境風水可以改變一個人的心境 心態，同樣人的心態 心境也可以...
奇門遁甲四千多年前的智慧結晶
奇門遁甲四千多年前的智慧結晶 學習奇門的已有朋友們覺得奇門遁甲是一門十分複雜多變而又神奇的一門術數，驚人但很多人根本不著調奇門到底源於何時何地，出自誰手，今天我們就來看看那四千多年前老祖宗的智慧。根據古今圖書整合記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時 當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿...
中外都城營建中的風水智慧風水知識
中外都城營建中的風水智慧 人類居住營建史就是一部人類認識自然 順應自然的體驗史。不論寧靜 靈動的村鎮還是巨集偉壯觀的都邑，都離不開自然環境的潤澤。自然與人文，物質與精神，科學與文化，在人類居住營建史上，留下了光彩奪目的篇章畫卷。從一代一代傳承至今的都會 城池 村落的選址 佈局 建築 改造 拓遷等方面...