至於月孛的行度，新、舊法同以為是均勻順行的，但據推算，月亮遠地點的實際黃經度，雖然在較長的時間區隔下，大致保持順行，但在較短的時距（如數天一測）內，其在黃道上的執行速率不僅不均勻，甚至連方向亦有順有逆，變化既快且幅度亦相當大（如見圖三）。亦即當時新法所推羅喉、計都及月孛三者的座標，並非真如湯若望所宣稱的較密合天行。
湯若望在欽天監中所行用的新法，在順治10四年時，首次遭到回回天文家吳明炫的嚴厲抨擊，吳明炫此舉或為回回科當時所受一連串排擠而引發的強烈**。其中顛倒羅計一事，所以變成爭執的焦點之一，部分原因或與此兩曜在《回回曆》中的地位相關，因用《回回曆》推步日、月食時，得先推求此兩曜的位置，如欲求日食的食分，即需知計都的行度，又如曆中判斷月食可否發生的條件，即為「望日太陰經度與羅喉或計都度相離一10三度之內，太陰緯度在一度八分之下，為有食」。
圖二：白道升交點黃經度(longitude of the ascending
node)的理論值變化。此圖為自雍正十二年正月初一日（最左）起，每10天計算一次的結果。
圖三：月亮遠地點黃經度(longitude of
apogee)的理論值變化。此圖為自雍正十二年正月初一日（最左）起，每兩天計算一次的結果。
至於刪除紫氣一事，吳明炫採取的是一非理性的論據，他諂稱順治帝不尚殺，並以此乃木德之驗，而因紫氣為木之餘氣，故他認為此即印證紫氣之必有，並稱紫氣即所謂「東方之白氣」。湯若望除反駁吳明炫「強援東方之白氣以為紫氣」外，並稱：「苟如其說，則天下臣民安享恬熙，皆不必感朝廷而感紫氣，而自古暴虐如桀紂，皆得卸咎於紫氣之無靈」。
吳明炫當時亦沿舊說強調四餘皆所謂的餘氣，湯若望對此則提出強有力的質疑，曰：
夫所謂餘氣，必其與本星相連者也……如其果連，則今年正月朔，土在辰宮五度，炫所指土之餘氣乃在醜宮，是相連有三宮也；火在寅宮二十六度，炫所指火之餘氣乃在未宮，是相連有五宮也。一星之氣而佔天九10度或百五十度，有是理乎？如謂餘氣不與本星相連，則何所見，而以在辰之土，妄指別的氣在醜，在寅之火，妄指別的氣在未，又有是理乎？
指稱四餘的位置根本不與其本星相連，故實無理由謂之餘氣。但在吳明炫此一抨擊新法的事件中，由於四餘的爭論較難驗證，以致全案的焦點在稍後即被轉移至觀測水星伏見一事，吳明炫並在眾多因素的影響之下慘遭失敗。
康熙三年，楊光先在掀起「曆獄」時，又再度將刪改四餘一事提出，並詭稱：
人傳新法之由，是利瑪竇以千金買回回科馬萬言之《二百年恆年表》，其紫氣未經算授，故新法有三餘而無四餘，其說似乎近真。今考《見界總星圖》之度數，可見其學之不自胸中流出，始信傳聞之不謬也。
楊光先並對新法提出有力的反擊，稱：四餘自隋、唐始有，而若望今亦有三餘，是若望又與隋、唐同，而未嘗新也！而所謂新者，僅刪除紫氣而已，若真見古法之為無，則四餘應該盡削，若真見唐、宋曆之為有，則四餘應當盡存，何故存羅、計、月孛，而獨刪一紫氣耶？不古不今，不無不有，成何斷案。如以紫氣無體，則月孛又何嘗有體耶？何得獨存於若望耶？若望之言曰：「月孛是一片白氣，在月之上」，使月孛果在月上，則月孛一日當同月行十二度，一月一週天，何故九月而始歷一宮耶？況月上之白氣，有誰見之耶！
文中批評湯若望既稱古法並無四餘，而是自隋、唐始有，卻不曾盡削四餘，又，四餘皆無體，但湯若望卻僅以紫氣無體而刪之。再者，湯若望以月孛是月上的一片白氣，楊光先即以湯若望原駁四餘非木、水、火、土四星餘氣的相似論據加以反駁。
楊光先並曾在「曆獄」審訊的過程中，供稱萬曆丙辰年間東方嚐出現一道白氣，直衝紫微垣，經觀測後，以為是紫氣所變，萬曆皇帝因而遣官祈禱。楊光先在口供中即諂稱紫氣乃東方木旺之氣，由於世祖在稍後不久入主中原，故「紫氣實乃我朝創業之吉兆，湯若望獨刪四餘內紫氣一曜，不知意欲如何？」湯若望在庭上則辯稱己亦曾見到萬曆年間之白氣，但他以為此乃彗星而非紫氣。
對西士所強調與推算交食攸關的羅與計都，楊光先則從傳統的看法出發，認為「羅屬火，計屬土，其所躔宿度各有吉凶之應，每聞星士推算五星，俱必按羅、計之序，以定人吉凶，是以不宜顛倒」，並駁湯若望曰：
中國傳統對四餘的定義
中國傳統對四餘的定義 黃一農新竹清華大學歷史研究所 大綱 一 中國傳統對四餘的定義 二 四餘在術數中的應用 三 耶穌會天文家對四餘的態度及其所引發的爭辯 四 結論 一 中國傳統對四餘的定義 中國古代天文 術數中的四餘，多與日 月在天球上的視運動相關，但在自印度傳入之後，其定義漸生變化。四餘中的羅喉 ...
中國傳統對四餘的定義
此一以羅喉為白道升交點 計都為月亮遠地點的說法，亦曾隨留學僧傳入日本，現今日本尚存有兩幅早期以九曜位置佔算星命的天宮圖，年代分別繫於西元1113及1268年，其中羅 計的躔度即依類似 七曜攘災決 的方式推步。第八世紀末，嘗造 符天曆 行於民間的術者曹士蒍，相傳著有 羅計二隱曜立成曆 一書。宋史 藝文...
中國傳統對四餘的定義
若以現代的天文術語表示，此書中即定義月孛為月球繞地橢圓軌道的遠地點 月行最遲之處 顯然此時中國四餘中的月孛已將原先印度傳來的計都取而代之了。至於紫氣一曜，曆家多以為與閏餘相關，因約28年有10閏，故定義紫氣每28日行一度，亦即每28年行一週天。由於紫氣為四餘中唯一無天文學上具體相應意義者，故後世亦有...