本爻的焦點便是苦守不偏不倚——樂而不淫，哀而不傷。
或者解釋為「魔難不敷一日就得到消除」，是由於六2爻上與六五爻同性相斥，得不到上級的通知，所以會有魔難，然而自己地位坐得正，也就很快可以或許得到擺脫。
六3爻爻辭簡述：
人們可以享受成功帶來的快活，但那種目中無人的享受顯然過分了，殊不知道反悔，是非常危險的。
「盱」有抬頭向上看的意思，也能夠解釋為目光向上，只知道媚上求歡。一味討好上級，必然會欺上壓下，失去大家的相信，固然會懊悔莫及。
也可將「盱」表明為通「紆」、「迂」，意為「遲緩」、「懶散」，「盱豫」便是享樂無度的模樣。
六3爻象理簡述：
六3陰爻盤踞陽位，又是下卦上爻，地位欠妥，像人的行事與所處位置不相稱。這是一種瓦釜雷鳴、得意忘形的模樣。
任什麼時候候都不能沉淪於面前的一點點成績而洋洋得意，更不能自高自大。
94爻爻辭簡述：
憑仗本身的實力以及盡力的工作而獲得成功，會大有收成。
僅僅靠個人的氣力還不夠，要可以或許得到世人的相助才成，這必要有一種誠信待人的立場。用人不疑便是這個意思。
可以將「由豫」表明為「遲疑」，在這裡便是做好充沛籌備的意思。
也能夠將「朋」理解為貨泉、財富。只要用人不疑，財富就會迅速地往你的身旁會萃。
尚有將「由」看做是「田」的筆誤，野獵；將「盍」借為「嗑」，多言、閒話多的意思。「簪」借為「譖」，、「讒」，誹語。全句可以翻譯成：「野獵取樂，大獲鳥獸。不同狐疑朋友在違後說自己的壞話。」可供參考。
94爻象理簡述：
94爻是豫卦的主爻，其他五個陰爻都圍繞著他，以他為宗主，就表示出眾望所歸的模樣。
這裡的提醒是：要可以或許成為一個團隊的焦點，相當首要的是要可以或許讓大家都相信你，都可以或許樂於聽從你的批示。
六五爻爻辭簡述：
久長得病，一定是本身的抵禦力以及外部的情況都出了問題。病急亂投醫是不可取的；無視疾患的存在，聽其自然也不可取；諱疾忌醫、安於現狀等更不可取。獨一正確的方法便是要可以或許苦守正道，積極醫治。
得病不可怕，苦守正道也能長壽。完整可以用這樣的思想分析家庭、集團、社會。
六五爻象理簡述：
六五陰爻壓在了94陽爻的上面，這就犯了柔乘剛之象，象徵著小人臨時得勢，作為個人，體內的「小人」便是各類無益於身材的身分。
然而，沒有「小人」只是一種美妙的抱負，筆者們總會遇到這樣、那樣的不快意，就像人總會罹患一些疾病同樣。中正祥和的立場以及積極正確的方法是筆者們克服疾病的最好選擇。
上六爻爻辭簡述：
豫卦的最後一爻是極端的享樂，繼續下去只能是徹底的失敗。依照物極必反的哲理，樂極必然生悲。獨一的出路便是改過自新。
也有人指出，這裡的「無咎」2字是「衍文」，應該刪去。將「冥」表明為「末日」；將「成」表明為「成績」，指已經經獲得的結果。那麼爻辭就翻譯成：「末日將至依然享樂無度，已經經獲得的成績也將毀於一旦」。此說有一定的道理。
實在筆者們完整可以從積極的概念對待先賢的用意，他們仍是請求人們可以或許痛改前非。這也是「物極必反」哲理的精華地點。
上六爻象理簡述：
上六爻是陰爻居於陰位，本來地位適量，然而作為安享快活的豫卦，走到了止境，天然會向其不和轉化，如泰極否來同樣。
此時至為癥結的便是要扭**己。所以《象傳》強調「何可長也」。
一、 整天盡情享樂的狀態不可久長。只知道盡情享樂，一定會招致失敗；
2、 整天盡情享樂的狀態不能久長，一定要有所扭轉，不扭轉會後患無限；
3、 整天盡情享樂的狀態不會久長，一定會翻然悔過，只要可以或許覺悟，何時都不晚。
顯然，筆者個人偏向於第3種爻象，這與禪宗的「頓悟」一脈相承。
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周易淺釋豫卦
2中 指六五爻居於上卦中位。未亡 出現出不死的爻象。上六，冥豫，成有渝，無咎 1。譯文 上六爻 整天盡情享樂 必然招致禍害 此時要實時扭轉已經經養成的惡習，才不會有災禍。註釋 1冥 夜晚，這裡指從早到晚。成 指已經經養成的習氣。愈 扭轉。象 曰 冥豫 在上，何可長也 1？譯文 象傳 說 冥豫 盤踞了...
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周易淺釋蠱卦 蠱卦象徵著腐爛 惑亂，是遭到蠱惑而渺茫，要培育優良的品質，抵制各類亂民氣智的蠱惑。蠱 1 元亨。利涉大川。先甲3日，後甲3日 2。譯文 蠱卦象徵著亨通順遂，利於馴服艱鉅險阻。無非要先深刻鑽研幾天 然後細心察看幾天。註釋 蠱卦象徵著腐爛 惑亂，是遭到蠱惑而渺茫，要培育優良的品質，抵制各類...
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周易淺釋臨卦 臨卦象徵著從高處往下審視以及管理。要審時度勢，積極挨近，身臨其境。臨 1 元亨利貞。至於八月有凶 2。譯文 臨卦 萬事肇端，大吉大利，順遂通達，收成豐盛 牢靠中正。到了陰長陽消的八月有陰險。註釋 1臨 說文解字 臨，監臨也。這是一個會心字。秦小篆作 右側是人，左上角象人的眼睛，左下角象...