竊認為前一種說法，與楊筠鬆的為人處世之道扞格難入，不無以訛傳訛 之嫌。在這一點上，就連《4庫全書》子部7中，總纂官紀昀、陸錫熊、孫士毅以及總校官隆費墀等4人於乾隆4十六年10月奏呈給乾隆的
「提綱」中，也為楊筠鬆辨誣，「廣明中，遇黃巢犯闕，竊禁中至函祕術以逃，後來往於處世。無稽之談，蓋不敷信也」。而後一種說法，則相符他為人夙來光亮磊落、坦開闊蕩的性格，因而，他能力心平氣和，問心無愧地回到民間，去做他樂意做的事。
楊筠鬆素常自奉節約，平民草鞋，深刻民間。他憐貧恤苦、多方賙濟、盡心盡力，以他的風水地輿之術，幫助窮苦庶民，在民間口碑載道，稱之為「救貧老師」。從此，「救貧」2字的名聲大振，風行一時，而他的本名在泛博庶民中，反倒知之者不多了。
2 3僚曾經、廖2姓在村子內各住一邊，他們建的楊公祠也是也是各居一邊。廖姓楊公祠也始建於元代至正年間，距今約650年左右。廖氏楊公祠堂位於3僚村盆地的西北部御屏峰下，左右雙方均為民房。祠的座向是子午兼癸丁，分上下兩殿，(現僅存一殿)楊公金身雕像居中，左側為廖金精，右側為老官，此外左下座為藥師華佗、右下座祀當坊福主。
廖氏楊公祠因為汗青原因，也受到工資的損壞，最近幾年還未進行大範圍重修，故範圍比較些 由於距圩集(3僚村有圩場，2天一圩)比較遠，道路難行，還太惹人注意。進廖氏楊公祠的人，對祠內的2副對聯比較關心。第一聯曰：
竹杖青奇萬里河山歸杖下青囊元妙一天星辰隱郎中
這聯中隱含了3僚廖氏開基祖廖金精向拜師學藝的故事。第2聯是：
抽爻換象堪移一天星辰避凶趨吉真乃萬國仙人
這副對聯為南宋狀元宰相文天祥所題。
廖氏楊公祠內吊掛著2塊巨匾，一塊是「歷代國師匾」，文曰：
奉旨欽天監國師 廖金精 廖興 廖均卿 廖旺隆 廖文政欽天監博士 廖景庵 廖必旺 廖用成 廖歧山 廖紹定 廖覺先 廖炳
廖紹寵另外一塊是「歷代明師匾」。3僚所謂的「國師」，是指受過朝庭封賞的青鳥術士，未受朝庭封賞，但在民間享有大聲譽的青鳥術士，稱為明師
據興國明朝的古縣誌《竇志》載：3僚村曾經姓的楊公祠始建於元代末年的至正年間(公元104世紀中葉，距今約650年左右)，祠堂位於3僚村盆地的中間，(今3僚誠真但願小學前面、3僚村委會東側)，座向是壬丙兼子午，殿堂上楊筠鬆居左，曾**辿居右，均為以及真人鉅細的樟木雕像，鍍以金漆，民間俗稱「楊公金身」。
元代楊筠鬆雕像完成時，大學士歐陽圭有詩讚曰：
「大道無形，公獨佔像，仙人不死，公獨佔葬。」
楊公祠內還2幅對聯曰：
名揚百萬萬年仙蹤永駐 文鉗三十八代德澤長存 靈應9州 圖書有象悟通動靜達天機 造化無形參透盈虛成大道 萬國朝元 自古世界重名此仙有幾
能使山水生色惟公獨尊
由是觀之，
一、楊筠鬆實有其人，這是不爭的事實。
2，楊公其術之高使人瞠乎其後,也是未可厚非的。一是出那麼多的欽天監的,曾經氏以及廖氏專為他豎祠可見一斑，再則有宰相題祠以及太守題碑可以看出，還有，「楊救貧」3個字在咱們湖南民間亦無人不曉，更不同說江西一帶了，楊公真名在民間倒已經無多人知道，從側亦可見其術之深，其德之高。
3、從廖氏專為楊公豎的祠來看題辭中的「青囊元妙、一天星辰、抽爻換象、圖書有象」等語，雖只隻言片語，此中假如不是講河洛之理你很難此外說是講其它甚么吧。雖然說不是廖氏所題，但其族既出了那麼多的欽天監，其術定是一些民間高師所能比吧，怎能讓一些與自己的祖師爺楊公絕不相關的語言呈現在上面呢？
4、正如不能由於你沒有見到過前人就否認前人的存在同樣，咱們不能由於《唐書》未載而否認楊公及其神術的存在，便是在現今資訊如此蓬勃的時期，一個挾技民間的人***們還不一定知道呢。再說他也是得孤本後才神其術的，執政時可就不一定了。
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【中醫及地輿名家：王邈達】王邈達（１８７８～１９６８），名孝檢，號若園、盎叟、覆船山農，嵊縣普義鄉白泥墩人。從前就讀於杭州紫陽書院，父芷湘，命棄儒從醫，遍讀家藏醫籍。２７歲在家鄉行醫，並扶植學生。後至滬、杭，醫名漸著。**８年（１９１９），遵父囑，在嵊縣創辦芷湘醫院，自任院長。１３年，因在杭以處方一劑治癒殷商沈某宿疾而被譽為「王一帖」。３４年後，與史沛棠等合辦杭州六通中醫療養院，自任院長兼中醫部主任。中華人民共以及國樹立後，為浙江省中醫鑽研所顧問，曾經任浙江省政協第一、2、3屆委員、省文史鑽研館館員。與竺可楨、張味真等友善。１９５３年，書面向衛生部提出振興中醫事業的建議，並將所藏醫書１６９２冊獻給國家。行醫６０餘年，擅內、**。「*****」中受毒害。１９７８年１２月，昭雪平反，恢復名譽。七三四8;
學術上力主醫《易》相通觀點，運用《易》理解釋陰陽之道以及心理、病理、方劑諸方面，並付諸醫療實踐。畢生致力於《傷寒論》鑽研，辨偽存真，補闕考訂，有不少獨特見解。所著《漢方簡義》，自序雲：「漢方者，漢醫聖張仲景先師所訂之方也。方以漢稱，所以別中外、分時代也；簡義者，以簡單之辭，簡要之旨，釋明醫聖立方之精意。」《學醫10步驟》為初學中醫入門書，指引漸進道路。晚年著《傷寒論講義》，歷時數年完成，即將出書而遭散失，僅片斷刊載於《浙江中醫雜誌》。高學山《傷寒論辯似》與《金匱注》，生前未付印，且有殘缺，邈達以重價購到手稿，加以詳校補訂，於１９５５年由新醫書局出書。
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