談談《易經》之「太極」與佛家之「輪迴」
說起太極，就會在腦中自然地想到「道」，而「佛」顯然是與太極無關的，道家所尊崇的太極學說，幾千年裡得到了世人的肯定和發展。到了宋末，王重陽將道與佛融會貫通，提出了「佛道一家」之宗旨，乃使「道」得到了空前的發展。既然「佛道一家」，那麼佛與道到底有何其同點呢？應該說共同點是很多的，太極與佛家的六道輪迴就是其中之一。太極學說的理論框架是：無極—太極—兩儀—四象—八卦。而佛家講的是隻有脫離「地獄、餓鬼、畜牲、人、阿修羅、天、」這六道輪迴，方能進入佛境，達到長生。天地易人通過大量的研究發現，二者所闡述的本質是一樣的，只是所描寫的詞彙有所不同。這要從太極學說中的起始點說起。無極生太極是其理論的第一步。對無極與太極的狀態，古書中有較多描述，但就其具體產生形式，卻不見言者。天地易人認為無極實際上是一巨大的母體，其總體上保持著一種均勻、同密度的狀態，但這種狀態不是絕對不變的，在一定或特定的條件下，會產生小範圍的突變現象，突變的個體從大母體中溢位，這就是太極。從這個意義上講，無極與太極並不是同等關係而是母子關係。而太極分成兩儀則是同一個體內部的一種分別現象，陰陽變四象，四象變八卦，基本都屬於分別形式進行的。無極產生了太極，但無極不是僅產生一個太極，無極可以產生無數個太極，因為無極中可以出現一個或無數個突變體。
太極生二儀，即陰陽（———），一條陰線或一條陽線，一條線的表示方式，便是一維空間。二儀生四象，即太陽、太陰、少陽、少陰（如 ）為二條線組成的就是二維空間，四象生八卦（如乾卦三條線）這三條線就好比是長、寬、高，有了立體感，是三維空間，而這八卦又是如何演變為八八六十四卦的呢？以乾卦為例，從八卦到六十四卦並不非一步到位，而是通過幾個層次的轉化才能實現。
乾卦本身代表三維，加一條線表示一個三維體在一條時間軌跡上執行；加二條線代表五維空間，表示一個三維體在一個時間平面上運動；乾卦加三條線代表六維空間，表示一個三維體在一個時間立體形態中執行。如果打一個比方就是四維象是火車在鐵路上跑，五維象是馬兒在草原上賓士，六維則是鳥兒在天地間飛舞，這是一個個層次上的大跨躍，到了六維就不能再演了，已達到了最高境界，這個境界就是佛界。
我們知道人類現在的生存的空間是三維狀態，這種三維狀態在太極學中是以八卦的形式表示的，按照這種規律進行推理，可以得出太極為點，兩儀為線，四象為面，八卦為體。這些大家都較易理解。那麼從太極到六十四卦這個階段將如何與六道輪迴相對應呢？人是生活在三維空間之中的，這是眾所周知的。而八卦也是三維空間，那麼我們可以設想一下，人與八卦都是一個空間層次上的，在佛家的輪迴中，比人更高一個層次的是阿修羅，比阿修羅更高一層的是天，而天就是六道輪迴中的最高的點了，可以肯定的是，層次越高，所在的空間維數自然也就越高，所以有以下推論——阿修羅是處於四維空間的，天則處於五維空間，那麼六維空間所對應的是什麼呢？是佛界！佛已跳出三界外，不在五行中，佛界是已經超越了六道輪迴的，不再輪迴之中了，佛與所對應的六十四卦已跳出了輪迴，這就是所謂的最高境界！那麼同理再推，八卦同人在同一個三維空間中，而比人低的層次是畜牲，比畜牲低的層次是餓鬼，所以可推出牲畜是二維空間，與四象相對應；而餓鬼則處於一維空間，與二儀相對應；而太極與地獄相對應，這是沒有維度空間的。所以說，從低層次修向高層次是需要一定的能量，才能達到的，而從高層次的維度空間到低維度的空間，卻是很容易的工作，就象是傳說的神仙到人間來去自如，且快速如光一般。
佛家的「人」道與太極學中的「八卦」處在同一層次上，而八卦表現的恰恰是一個三維空間結構，而人又恰恰處於三維空間,二者理論的相似，絕非巧合，由此可推，天道在五維空間，佛道在六維空間。達到了「阿修羅」層次的四維空間，就可以產生超時空能力，可以長生不死；達到了「天」層次的五維空間，就可以改變事物或東西；達到了六維空間的佛界，就跳出了輪迴，這時，則能夠改變規律。
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