易經之佔與科學
易經是我國有史以來第一部有關於「占卜」的專著，也是後世各類中國占卜術的源頭；此中的「卦」以及「爻」是用來**吉凶之符號，由每一卦的「卦辭」以及「爻辭」都邑呈現元、亨、利、貞以及吉以及凶、悔以及吝等名詞這個概念來看，咱們說易經原來便是一部占卜實錄之專書，其實不為過；只是它所包括的象、術、理亦還用於其它百家學科的啟示或者理論依據。周易之繫辭上傳有云：「賢人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶……是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也……是故正人居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天助之，吉無晦氣。」此段可證實易經自身等於一部可以用來占卜以趨吉避凶之專書。易經本來就一本占卜實錄，而「**」則是易經的**基礎：不管鑽研易學的目標是什麼？若紕謬占卜有所認識並去親自體驗占卜，就很難理解易學之精華；故中國易學名家尚秉以及老師曾經說：「欲學易，先明筮（即占卜）」，尚老師五十多歲才開始學易，他的著作皆是中國易學史上的上乘之作，他之所以能在易學上如此迅速的有所作育，與他一開始就從鑽研占卜動手有大的關係。
反觀現今易學鑽研之進展如此遲緩，如此鮮有突破性創見，與很多鑽研者基本不去鑽研以及親自體驗占卜有首要之關係。卜筮（占卜）本來便是「**學」，但它的理論意義，卻已經遠遠超過了**自身之代價。占卜也能夠說是一種「人體科學」或謂「特異功能」，因通過占卜之鑽研，便可理解其操作規律與宇宙、大腦及特異功能之操作規律是一致的，它無比有助於咱們樹立起最新的方**與認識論，而這又是人類文明的新成長所不可缺乏的前提之一。
美國國際易經鑽研會主席，夏威夷哲學系主任成中英傳授說：「占卜中包括著豐厚的義理以及哲學智慧，它是古代的**學，在當代仍成心義……**也是占卜，是人的必要，也是決議計劃的必要；易經占卜等於**，也是決議計劃，屬於**決議計劃學範圍……」
英國易學專家克巴克特說：「易經……在過去五千年裡，千百萬東方人用書中的觀念來指點他們的決議計劃以及尋求。男人或者女人、天子或者先知、將軍或者農民、富人或者貧民，都從書裡的實用智慧中得到了巨大的幫助。」，但在遠古，它其實不普及，它僅僅是一本王公大臣用來占卜的聖書」。
用任何一種方法來「定卦」，可說是一種「隨機現象」，在前人的心目中，就將這類隨機現象所定出之卦看作是「天意」或者「神明的預示」。
最近很多人喜歡以「科學」來鑽研易經，將易經穿上科學的衣裳，而卻將易經的傳統理論完整拋開，如此一來則易經最可貴的精髓幾近完整丟失。原本科學是率領人們自由地去明確去求新，但現在在科學的最尖端越是越鑽研就越使人明確，人類所能認識的「人生以及宇宙種種現象」之才能是多麼的有限，當代科學的一大特性，就是已經司理清了咱們所不明確的事，可憐的當代科學家們已經經被迫站到猶如宗教家、哲學家、法術家般的求道者態度了。
有不少學者因為自我心裡「抗拒」無知的作怪，便天然生起「強不知認為知」的潛伏意識，而冒然地斥拒易經占卜為迷信，實在假如自己完整不曾深刻**一種學問，便唐突地指其為迷信，才反為是迷信的最嚴重者！
的確，科學成長至今其實不能**咱們人生與天下的將來更不能辦理人生的許多疑難以及難題，但是如前述的「超科學」的易經占卜，居然幾千年來就一直在為實用它的人們**將來並提醒如何辦理人生的疑難與難題，若說它（即易經占卜）沒有很高的精確度與很高的學術代價，又如何能流傳數千年而且「熱」到今天還不退呢！？又如何能說它是迷信的，不科學的呢？
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