【山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此量山與步水，百里山河一響間．】
蔣注：此即上文山管山川管水之義，而重言以嘆美之，且又以眾人之論龍神，但以山之脈絡可尋者為龍神，即其所用水法，亦以山龍之法，不求乎水以資其用耳，不知山與水，乃各自有龍神也，特為指出，以警告世界後世焉，山上龍神，以山為龍者也，專以山之陰陽五行推順逆存亡，而水非所論，剛柔異質，燥溼殊性，分路揚鑣，不相假也，即有山龍而兼得水龍之氣者，亦山自為山，水自為水，非可以山之陰陽五行混入乎水之陰陽五行也，山則量山，以辨山之純雜是非，水則步水，以辨水之純雜是非，得此山川分用之法，百里山河，一覽在目，此青囊之法門，亦青囊之捷訣也，嗚呼！此言自曾經公安剖露以來，於今幾何年矣，而世無一人知者，哀哉，俗注：論山用雙山五行，從地卦查來龍入首，論水用三合五行，從天卦查水神去來者，非．
【更有淨陰淨陽法，先後八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞．來山起頂須要知，3節4節不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊．】
蔣注：此淨陰淨陽，非陽龍陽向水流陽之淨陰淨陽也，蓋龍脈只從一卦來，則謂之淨，若雜他卦，即謂之不淨，而辨淨與不淨，尤在貼身一節，或者早年來，或者從後至，須極清純，不得稠濁，八尺言其最近也，言此尤為簡要，所謂血脈也，一節之後，則少寬矣，此節須純乎龍運生旺之氣，若一雜他氣，等於煞氣，吉中有凶矣，來水如此，來山亦然，須審其起頂出脈結穴，一2節之近，要得龍神生旺之氣，蓋龍頂上聚，受氣廣博，能操禍福之柄，即或者直來側受之穴，結穴的地方，與來脈不同，而小不堪大，可無虞也，此以知山上龍神，水裡龍神，皆以來脈求生旺，而尤重在到頭一節，學者不可失慎也，俗注：以左轉右轉順逆為陰陽者，非．
【天上星斗似織羅，水交3八要相過，水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝．】
蔣注：此以天象之經緯，喻水法之交會也，列宿散佈周天，而無7政以交織此中，則幹道不成，而4時失紀矣；幹水流行地中，而無支流以界割其際，則地氣不收，而立穴無據矣，故二十四山之水，此間必有交道相過，然後血脈真而金龍動，大幹小枝，兩水相會，合成3叉而出，所謂城門者是也，湖裡雁交鵝，言一水從左來，一水從右來，兩水相遇，如鵝雁之一往一來也，此詳言水龍審脈之法，而立穴之妙，在此中矣．
【富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動日夜定，水主財祿隱士丁；乾坤艮巽號御街，4大神尊在內排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處；乾坤艮巽水長流，吉神先入家大富．】
蔣注：乾坤艮巽，各有衰旺存亡，非可概用，須用五行辨其生克，生即生旺，克即衰死，生為吉神，死為凶神，要在玄空大卦，故云天機玄妙處也．
【請驗一家舊日墳，10墳埋下9墳貧；唯有一家能發福，去水來山盡合情．宗廟本是陰陽元，得4失六難為全；3才六建雖是妙，得3失五盡為偏，蓋因一行擾外國，遂把五行倒置編；以訛傳訛 竟不明，所以禍福為胡亂．】
蔣注：此節旁引世俗五行之謬，以看法理之道，唯有玄空大卦，看牝牡之法，所以尊師傳戒後學也，蓋唐之後，諸家五行，紊亂而出，將以擾外國，而反以禍中華，至今以訛傳訛 ，流毒萬世，曾經公所以辨之深切也歟．
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青囊序 蔣公大鴻注
青囊序 蔣公大鴻注 青囊序 蔣公大鴻注 楊公養老看牝牡，世界諸書對不同 蔣注 牝牡者，陰陽之別號，乃不雲陰陽，而言牝牡者，言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也，故善言陰陽者，必言牝牡，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之，天地兩牝牡也，山水牝...
青囊序 蔣公大鴻注
蔣注 陰陽之妙用始於一，有一爻，即有3爻，有一卦即有3卦，故曰一輩子2，2生3，此乃天地之玄關，萬物生生之槖鑰也，又恐人誤認山川為一，而不知判別，故言山之玄關自管山，而水之玄關自管水，不相稠濁，蓋山有山之陰陽，而水有水之陰陽也，通乎此義，則世之言龍穴砂水者，真未夢到矣，俗注 生旺墓三合為玄關者，非 ...
天玉經 蔣公大鴻注
天玉經 蔣公大鴻注 天玉經 蔣公大鴻注 江東一卦歷來吉，八神4個一，江西一卦排龍位，八神4個2，南北八神共一卦，真個應無差。蔣注 天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無2門，此乃重複其詞，以授曾經安公者也。江南江北江東江西，曾經序已經先下腳註矣。但南北東西，應有4卦 ...