概說賴公9星與案例

19星學說源於宋朝

堪輿之學，乃我國先賢所創造，此中閱歷了數千年之久，集實踐以及總結而成。地輿之學，大致分為9星，三合，玄空3大派系。唯9星之學理髮源，大概可推為宋朝。大部分學者以為9星地輿勤學準驗性強，堪輿界無不奉為津樑來研習，此中歷代不乏傳承高手。如宋之賴平民，清之張9儀無不精於此道。尤其是賴平民所著之催官篇，道盡龍穴砂水之無限妙用，真堪稱至善耳。至於張9儀老師之**子，也是地輿中難得之佳作。此中記錄了很多實戰案例，

餘以為無比有研習代價，可以作為重點來研習。

二9星學以龍穴為綱砂水為目

9星學應以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務須分清晰，切不可攪渾大綱。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。今朝港臺巒頭冊本，多皆大綱攪渾不清，身為師者不可不知也。更有什者為人尋龍點穴，但求遠綱太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗雖美何益。故餘以為求穴必先觀入首，入首既美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數節為主，開面者真，不開面者假。若臺屏帳蓋成座，

星斗護衛砂水重重真曏者，必應富貴。牽聯小面單砂單水拱高者，無非小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注2字。凡地必有一用神砂，捉住用神，校其主次，大綱天然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。餘以為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真矣。豈不知山地幹流，何來水之可求。故餘以為山地八國緊鎖，一案能遮百醜，內氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福

。夫若不信可往山地證之，方信餘言不謬也。

三9星學以龍立向作催官

催官立向之法乃是以龍為主宰，其以入首束氣的地方，用羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，幹龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。餘以為此乃賴公口決，用之每一多奇驗，故當首重之。夫無地有局，亦主富秀。若果的得龍神秀撥，再得砂拱水朝，力可催官，又為納甲官砂。龍強旺秀，必出顯宦福貴久長。如若中等之局，亦主發科，人材兩旺矣。然納甲官砂又當論其卦爻，辨其官貴年命發福之期。

故前人有云；卦爻飛出是生龍，富貴永無限。又云；出卦無官職。又云；一卦獨行名專一，卦行3兩皆為稀。此八卦飛爻大九七三三;法，時術頗少知者。餘考據有驗，看飛爻之法地輿家用之，以入首一節之龍為本卦，看先後左右生旺之砂，以定發福之年命最確。如坎龍則以坎為本卦，初爻飛出兌，逢丁幹。2爻飛出震，逢庚幹皆發福。3爻飛出離，逢己壬2幹，較庚丁力重。與本卦戊癸力均，以其為先天對待正配也。第4爻飛出為遊魂，坤卦乙幹為力遂輕。若遇甲辛丙3命不能獲福，以坎卦無干巽艮3卦，故出卦之命何來官職也。

四9星學以地盤立向

9星立向用地盤，前人云；地盤立向正為訣，向若相兼非易論，不與兼者與37，即見災殃來相侵，鬼使神差皆天盤，時師立向多殺人。上古時期，黃帝創制了指南針，當時並沒有天人2盤，只有正向，即地盤也，所以故立向當以地盤為主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍幹壬子子癸兼，戍幹者，離納戍，為陽，幹亦陽，實乃陰陽相見之道也。壬子子癸者，離納壬，坎納癸，離9坎一合10，又合水火既濟格局。醜艮寅甲乙辰先，醜艮者，醜，兌之所納為奼女，艮山兌澤合山澤通氣。寅甲者，離納寅，幹納甲乃前後天相見也。乙辰者，坤納乙，坎納辰，合淨陽，又合前後天相見。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兌納巳為奼女，艮納丙為少男，乃合男女相見伉儷之道也。丁未者，兌納丁淨陰，震納未淨陰，震3兌7合10之道也。坤申者，坤居後天之坎，申居先天之坤，乃前後天相見也。庚酉原來是後天，庚酉者，震納庚為3，兌酉也，為7，此合10之道也。亦有晦氣者，辛戍幹亥亥壬家，辛戍者，巽納於辛為長女，離納於戍為中女，此2女同床孤陰不生也。幹亥者，幹為老父，震納於亥為長男，此2男同居獨陽不長也。亥壬者，震納亥為陰，離納壬為陽，此陰陽稠濁之論也。醜癸艮寅怕虎牙，醜癸者，兌納醜，坎納癸，不合淨陰淨陽，數亦不合。艮寅者，納甲八殺也。甲卯卯乙休相見，甲卯者，幹納甲，卯震也，先天陰陽數皆稠濁矣。卯乙者，納甲八殺，不合前後天陰陽。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰陽巽陰，不合前後天陰陽，數亦同也。巽巳者，巽納辛，兌納巳，乃納甲八殺，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁雙曜殺，丙午者，艮納丙為陰，午離也，為陽，艮八離9，為陰陽稠濁，數亦不合。午丁者，午即離，丁兌之所納，為2女同居，非孤既寡也。未坤申庚亂如麻，未坤者，震納於未，此乃未坤八殺矣。申庚者，亦是八殺，最毒。酉辛方上不宜動，酉辛者，酉即兌，辛即巽，巽怕雞，故為八殺也。此是乃9星立向之基本，非此則向難立也。故前人有云；立穴易，立向難，即此之謂也。

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