楊公風水幾個原則

楊公盤

楊盤之式，4正為陰，即子午卯酉，4維之左陽，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌醜未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶後世昆裔，後世昆裔不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。

若龍盤在天卦，坐山向首，水往來來往2口亦在天元之位方為合卦。坐向水有一不在此位上等於出卦，人地兩元俱同。

是收山出煞，唯有此3卦之妙用。此3卦即收得山來，出在煞去。不同此3卦即收不得山來亦出不德煞去。是之卦已經積千變萬化之妙矣。

如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向要寅申巳亥往來來往之水，寅申巳亥之山向要乙辛丁癸往來來往之水。甲庚丙壬之山向要辰戌醜將來去水，辰戌醜未之山向要甲庚丙壬往來來往水。

如乾坤艮巽兼申巳寅亥之山向，要乙辛丁癸往來來往水，不得子午卯酉往來來往水，得到乙辛丁癸往來來往水也可用。

如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽往來來往水，得到寅申巳亥往來來往水也可用。至於地元卦水神俱不可在天元，人元。總而言之，幹向支水，支向幹水，方合楊公盤挨兼之法。

如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲丙庚壬辰戌醜未為自力之卦兼左為陽差陰錯，兼右為出卦為煞。

用穿山透地訣、穿山格坐穴、透地格龍位，魄是體，魂是用，穿山是魂相親者陰鬼化陽神，若是靈魂不相就，雖得城不相親。相親者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龍入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即天玉經所云：「龍要合向，向要水，水合3吉位之道也。此乃墓地立向生死關頭，楊公令媛不換之法門，不得妄傳，當穩重之。

城門訣

經雲：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。堪笑庸師多裡此，故將卦倒定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷實祥，筠鬆寶照真法門，父子雖親不願說，若人得道是前緣，世界橫行陸地仙」。

「五星一訣非真術」，便是說庸師一般以干支五行立向收山出煞，或者以天星二十八宿五行拔砂立向，或者以輔星卦淨陰淨陽納水，所以「妄將卦例定陰陽」，陰陽乃隨時而變，沒有一定的規矩。訣乃五行卦氣城門訣，以卦氣生動陰陽而定也。所以城門訣乃龍，水主會氣定左右兩宮合則為正城門，副城門之城門也。城乃龍及龍身帶起之山勢，門乃山勢開合處，是以水口為主氣，為眾水會元的地方，合城門之癥結在於坐向，此乃真城門訣，以坐向合龍水全域性，識得此訣方至安墳定吉昌，然後依時氣抉擇山川旺弱，而定棄取，又依紫白太歲定趨避，合小限斷微應，作軌則以合龍動不動為先，金龍不動暫不睬會，金龍動，即察水之血脈，認龍之卦氣以定坐向，再依山川及坐向論於太歲。所以庸師俗法「不向龍身觀出脈，又從砂水斷實祥」，金龍動不動也不知，又不睬會來龍，如何明卦氣定坐向，坐向已經錯，太歲之吉如何能取驗局氣之凶？如此作法怎能造福於民，造福於自己。

挨星陰陽卦氣定用理則

挨星陰陽卦氣定用理則出於南北卦。九6七5;為陽，九6七九;為陰，此圖乃南北卦返歸先天所成，因挨星星氣與地球磁場本為前後關係。經雲：「幹維乾籲坤艮壬，陽順星斗輪，支神坎震離兌癸陰卦逆行取」。「甲庚壬丙俱屬陽，順推五行祥，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行」，**所言其定用軌則，其變化正用「左為陽，子癸至寅壬；右為陰午丁至巳丙；雌與雄交匯合玄空；雌與雄玄空卦內推；山與水，須要明此理，水與山禍福盡相干」及「9星雙起牝牡異，元向真妙處」。依倫理追根尋源，則父子女為一系之骨血，母婿媳先天皆為他系之子女，乃兩家之人。內者血緣血親為內親之路，外者因緣姻親為外親之一路，父子女為陰之一氣，母媳婿自為陽之一氣，父子女若為陽之一氣，母媳婿自為陰之一氣。內裡陰陽，所以正體內為陰，外為陽，此為陰陽之定論。變體則以相對之態度，之外為絕對，內為相對，故外變陰內變陽，還有變與不變之道更以深悟之。

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