太極變異、3傳發用
隨著天地運轉，五行變革，4課中的矛盾關係不斷尖利，終於在某一個轉捩點上開始暴發了。這個暴發點，是在矛盾最尖利之處，即相剋最利害之處。它的暴發，將使事物走向新的出發點、新的環節，或者為生新的矛盾。
咱們說，矛盾處於一個封鎖的圓圈當中，它是不會前進的，它們的運動永久是陽長陰消、陰長陽消的互相運動程序。它在事物的成長過程中只能是穩定的、均衡的、漸變的、靜態的、量變的等等。但是，事物老是在不斷變化的，人有生有死，事物有為生以及消亡。它們總逃不脫一個由量變到質變，由否認到否認之否認的程序。前面咱們從太極圖上，已經經較為具體地分析了這類程序。而且指出，太極的封鎖狀況只是一種常態穩定的狀況，但這類常穩不是 定的，當事物為生突變以及變更之時，它必然是開啟的，從而呈螺旋上升的運動趨向。而當事物革故重新，規復鎮靜，太極又從新閉合。因而，太極的運動是開合運動，太極開啟的運動，便是一種變異的運動。
無非，工作有大變，有中變，有小變。大變有大數，中變有中數，小變有小數。那堋，小的變更算不算是太極的變異運動呢？
咱們說，太極也有大有小，小到細胞**，大到宇宙的變遷，它們一樣都在遵循著宇宙中萬事萬物成長變化的原則。因而，只要是事物前進了一步，均可以把它稱?太極的變異運動。
六壬3傳的運動，也恰是這類變異運動的開始直到終結的反應。
首先是初傳，初傳又叫發用。為什堋叫「發用」呢？發用又叫動員，事物的變遷由此提議。「用」即為「動」也。3傳是由4深中主客矛盾最尖利之處開始提議。這又叫「機」或者「機變」。
什堋叫「傳」呢？傳便是「相因」、即互相因果，上傳為下傳之因，下傳為上傳之果。果可認為更下一傳的因，因也是上一傳的果。因果是可以互換的。事物的這類通報關係，反應了事物資點運動曲線上點的一連性以及相干性。
傳一般環境下，都是陽傳陰，即陽神傳陰神。但也有不傳陰神的，如伏吟、昴星、別責、八專、返吟五種情勢。4課在有克的環境下，都是陽傳陰，有克則機現，其因果關係就反應的顯明，事物的遷移轉變就可一目瞭然。而無克，則說明事物仍處於量變成長階段，對於現存事物的否認尚未到來，或者行將到來。上面的的五種情勢是事物行將走到止境，而進入最暗中的時候，它行將產生變更又未能產生變更。因而它是最痛苦、事業最倒黴的時候。
咱們說，大六壬是專門算「機」以及「運」的，所謂「機」便是事物變化的轉捩點，所謂「運」便是事物隨機的運轉程序。機運的變化便是事物走向遷移轉變的變化。
在大六壬中，天地盤以及4課，表現了事物在穩定的量變程序中所處的地位以及狀態。而3傳則表現了事物走向變化，或者變更的運動，它們的功能是不一樣的。因而，判斷3傳的變化必需要深通變機之理，曉萬物之情，方可足量的掌控，以求取準確的結果。
第2傳以及第3傳便是從動作即發用開始，一步步走向熱潮，再一步步進入尾聲。事物將從新開始新的歷程。
為什堋是3傳而不是4傳五傳呢？由於在數術學的根本原理中有一條最首要的理論，便是「五行相生，遇3則變」。這些內容，請見我的《中國數術學鑽研》。
綜上所述，人們必將會提出這樣一個問題：大六壬從太極發軔，到天地盤以及4課3傳，它們是否正好就反應了所請求算事物的近況以及機變之點呢？你憑什堋說，這個課式正好便是擷取了事物運動軌跡上的一點，而且通過這一點的環境來反應事物的遷移轉變變化呢？
咱們說，太極模子是經由前人長時間總結出來的一套完全的反應天下萬事萬物周而復始運動規律的一個根本模式，它是一個帶有廣泛意義的模子。正象咱們的數學公式，它是廣泛合用的。當咱們空說太極模子時，它僅僅只是一套符號體系，其實不代表任何事物。而當咱們把任何一個詳細事物代入進去，通過某「象」或者屬性的對應，就能夠看到事物間的各類「象」之間的影響以及作用，而且通過各類「象」所必然擁有的時空方位以及數的屬性，即可肯定各類「象」在什堋時空以及空間中將?生作用。由於各類「象」在太極模子中是圓周運動的，它必然有各類「象」的交會以及矛盾。通過數術學的一系列根本理論，咱們就能夠大體地判斷事物的成長趨向了。這類認識論以及方**與當代體系論的黑箱理論、協同窗說以及資訊理論等都是不謀而以及的。
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