奇門遁甲的用神分析
要分析判斷奇門遁甲資訊格局，首先必須充分認識奇門「用神」或叫「類神」、「資訊類比符號」的特徵。我認為奇門用神有以下四大特徵：
（一）奇門用神多達六十四個
四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻**主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大資訊系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其「類神」未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一**模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經列舉了許多，這裡不再重複。
初學奇門感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的資訊含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，資訊量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來**多人多事。
（二）奇門用神的多義性
這就是說，奇門用神這六十四個符號，在**不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的「乙」，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為「乙」還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他**術相同。
（三）奇門用神的多重性
這一點是奇門**突出的特徵，也就是說，奇門**同一事，具
有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長髮或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，稜角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。
在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在**人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。
所謂「年命」，按古籍中原意，包括「本命、行年」兩部分。「本命」是指本人出生之年的干支。「行年」有兩種推法：第
一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。
在大六壬中也使用「本命」、「行年」，有人甚至把「行年」看得比「本命」還重要，但六壬用的是地支。
或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看「本命」即可，不必再推「行年」。如果每測一人一事，再推一次「行年」，就未免太繁瑣了，不符合「簡捷實用」的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發明的推「行年」的方法是否更有助提高**準確率。
奇門兼看「年命」或叫「本命」，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態。
（四）奇門用神的綱領性
奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、
有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日干和時幹一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時幹為所測之事。抓住這二個基本規律。然後再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。
什麼是奇門遁甲用神
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