旺相休囚以及長生死墓
旺相休囚以及長生死墓是六壬判斷的一個無比首要的根據。在占卜學中，任何判斷的根據，都
是一種「氣」的聯絡，都以氣的旺衰來抉擇工作的成敗，六壬也是如此。氣是看不見的，然而
它隨時隨地都在影響以及作用著咱們。天然界任何事物都有它特殊的氣味，山水草木、植物動物
等等。一切物資的氣，都是保持事物的生計以及成長的能量。事物都有生有滅，而它們的生滅都
是依據它們各自氣的旺衰，或者叫做「氣的數」來抉擇的。事物都是在運動以及成長的，它在發
展的程序中必然就有能量的會萃以及耗散。能量聚則生、散則亡，這是眾所用知的道理。
旺相休囚以及長生死墓也便是一種氣數的聯絡，它們分別代表了每個月以及逐日氣的運轉關係。
什麼是旺相休囚呢?
咱們在天然界中領會最顯明的變化，便是一年4季的變化。冬季之氣是寒的，炎天之氣是熱
的，春季之氣是溫的，秋季之氣是涼的。這是一種週期性的輪迴的不已經的變化。而天然界的萬
物在這類變化中；都在起著響應的變化。為了反應天然界的這招規律，前人發明了一套完全的
五行學說：他們用木火金水來分別代表春夏秋冬以及東南西北所反應出來的性質．以木表現春季
萬木繁茂，火表現炎天的熱氣燻蒸，金表現秋季的蕭殺萬物，水錶現冬季的寒凌冰雪。而把從
木到火、從火到金，從金到水的過渡階段，即**階段用土來表現，由於土顯中性，即代表個
中以及」的狀況，所以土黃為中。這樣2年4季的氣候變化以及萬物的生長珍藏流動，就完整反應
出來了。
因為地球以及太陽的相對運動，地球上的金木水火土也在不斷地流行，因而叫它五行。五行的
互相取代，互相制約，互相碰撞就構成了五行的生剋制化的運動規律。
所謂旺相休囚便是五行在一年4季中的強弱關係。好比，春季萬木繁茂，恰是木旺之時，木
生火，火將旺，所以火氣僅次於木而稱為相。木被水生，水生完木後，自己受損便氣虧而老，
「退居2線」了，所以叫休。金克木，但春季木旺而金弱，金不僅克不了木，反而被木所困．
所以叫囚。
其它依此類推，五行的旺相休囚關係很好記，便是：「得時我旺、我生者相、生我者休、克
我者囚、我克者死」。
陳公獻《大六壬指南》說：「判斷首先看發傳，旺氣發用利求官，相氣發用利求財，囚氣發
用病呻吟，暮氣發用病必死；休氣發用病繾綣。」
。徐養浩《六壬金剪刀》說：」旺相發用事多應，一傳休囚事迷茫」。這都說明了旺相休囚
是一切判斷的基礎以及條件。』
在前人命書四柱命相中，都是以月建為綱。由於本同的月份，就會有不同的五行強弱關係月
建肯定了日纏太陽地點的方位，也就肯定了起算的根本格局，所以月建是管轄全域性的。
但是月的單位較大、較長，咱們考察事物一般都是以日或者時作為根本單位。對逐日的變化，
前人也總結出一條規律，這便是「長生死墓」關係。即在每一2天中，12個地支都有它的長生
、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、庫、絕、胎、養的十二種狀況。這也是每一件事物所
必然成長的12個環節。就象人從受孕、出生；發育生長、上學、成績事業，到虛弱疾病，最
後到殞命安葬的程序，這是誰也逃走不掉的。
長生死墓與10個天干也有相對應的關係，如今人們都強調陽順陰逆。即陽幹順轉，陰乾逆行
，陽之長生，恰是陰之殞命，陽的殞命，又恰是陰之長生，它們是太極左旋右轉的，形成了陰
消陽長、陽消陰長的天然規律。
一般生長，冠戴、臨官、胎、養為正氣、進氣、朝氣，它們對事物起積極的推進作用。而稱
浴、疾病、喪死、墓、絕之氣為敗氣、病氣、墓氣、暮氣，它們對事物的成長起著悲觀的抵制
作用，乃至是損壞，撲滅作用。假如它們臨宅臨身，或者入傳，則事必不順、乃至會大難臨頭。
帝旺之氣為事業之巔峰，它是五行旺氣地點，但旺到頂點就要向相反的方向轉化，這便是所謂
陰極陽生，陽極陰生的道理。
所以帝旺應近則速而成，應遠則可能滯而散。
長生死墓的關係代表著五行之氣執行，一樣擁有旺相休囚的關係，只無非把這類關係詳細落
實到逐日的地支中了。
六壬課式都是以日干作為衡量尺度，由於日干是主、其它是客，咱們衡量事物要看周圍客觀
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旺相休囚以及長生死墓
情況是處於什麼樣的狀況 是朝氣 仍是暮氣 是旺氣仍是休氣 何者盤踞上峰，則事物對主 體的影響即可一目瞭然。長生死墓還有了個首要的參考根據，便是它可以反應出氣的進退，順逆，從而判斷事物氣數 的是非。一個課式，一種格局，它的陰陽順逆表示了事物的成長狀態，以及生長滅亡的快慢。在陳公獻 大六壬指南 中指出 ...
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