張果星宗九
談星奧論、元元妙論。
張果星宗10
宮度主論、生殺星論、緯剋經論、經剋緯論、諸星統論、身度主論、身命主論、財帛主論、兄弟主論、田宅主論、男女主論、奴僕主論、妻妾主論、疾厄主論、遷移主論、官祿主論、福德主論、相貌主論、七政四時論、論木、論火、論土、論金、論水、論日、論月、陰陽並明說、太陰黃道論、太陰九行例、四時太陰所經之度、太陰九道斷、太陰度主說、太陰引從夾拱說、太陰犯殿傷宿說、太陰讓殿說、太陰出垣說、太陰晦朔弦望說。
張果星宗十一
太陰論、論五星相生、論五星相剋、論吉星守命、論殺星守命、性格論、論七政四餘躔次喜忌、續論七政四餘分佈宜忌及入格真偽、星盤或問、分野列宿。
【談星奧論】
餘在江湖二十餘年，遍求談命之士，甚多技藝須廣，卻無實學。雖果老一書，諸篇精詳甚明，予詢試驗之，內有數條不準。天雄遇官星，祿宮及月孛同躔，前後不驗。今將有準斷條並彷彿格局凡例，續附於左。鄭希誠者，豈非虛中，袁李琴堂苟判僧之下乎。上達天文精星象，以人稟二五之精血而生，亦猶天地之稟陰陽而生人民也。以五星定五常，以五臟而應五星，以求人之禍福、疾病也。故天命與人命相關，非小數也。一排命先求星曆，端正太陰晨昏起度不差，若差之毫釐，謬以千里。取三方對照、生剋帶貴殺如何，夜生重身度主，要緊觀命局面，在乎通變。假如四火為命，或失經於水，得木氣為援吉；若水孛又高於木氣，展轉相生亦可取用。飛廉守照，遇星制伏不為害。諸星沉退，一星滿用大貴。
一看命度帶殺，限度重併，遇生星即死。假如庚戌八月生人，安命室火木為劫殺，土為浮沉，火為劍鋒飛廉，三十二歲行鬥木水中死。
一官福星宜守照身命，若化祿魁、天地、人元大吉。一恩星隨身為富格。假如坐命四土火為恩，與月同行，又是夜生，得令得時，更遇生旺，諸吉扶之為一二三品之貴。
一飛廉守命，主夭，須看格局，格局高強有援，有救，水命不為忌。如丙子正月生，命泊尾度，孛守照，土在命為援。又如室火安命正月，水為飛廉守照，若值太陽或木土同宮反吉，若坐的殺、劫刃行弱限必凶。格高不忌。
一八殺朝天，或守照得所，皆貴人。假如戌亥安命金火獨守照，得令得時為上。又如泊命柳土度及翼亢泊命者，金火土兼為八殺，主獨去佔天門，得所為貴。殺至天門乃至尊之位，雖有惡行而化為善人。一命在刃，不宜金守照，加火羅愈惡，壽不延長，木命人不得其死，逢空稍輕。一流刃並天雄遇木氣，為殺最重。坐命四土或四月度者，或原月與木氣同躔行限值刃有災，家口不寧,限雖不遇太陰，逐月行宮遇此刃氣，決主刑杖或墜之災。丙辰刃氣在張行限，見之多災，流行太陰遇之同日，受杖八十。予命在女氣月，同度在亥。丙辰年壬辰月戊寅日，太陰值流，氣木在角度，小限併刃值月官符，大限在氐值病符，原氣三方，切照氐八度，忽高樓跌下，半月不知人事。
此要原守星與流年，星度限度參詳有準。一月殺飛廉最要看，假如我命八月，月殺在亥，太歲值亥，木嫌、氣月同躔室度，所喜氣生身度，火與彼有情，作事儘有方略，未免亦有險撞。一看命不拘，晝夜須看太陰，落在何宮何度，有無拱夾、吉凶與命相參取用，又看本生日干化曜，金木水火土加在月上，與別曜有無剋制。假如我命甲子日干，甲己化土，太陰即屬土，不宜月氣同躔，主有疾氣；為財福又日生，人稍輕行四月度，主脾胃疾氣；若帶殺，瘧疾經年不愈，脫限外方可。
一看命度帶殺與不帶殺，起在何宮度，有無相戰，方論吉凶。假如金為命度，又是飛廉羊刃等殺，或與火羅沖戰，或與太陰同道，決主重疾；若帶孤劫、刃亦主孤乏；若帶殺升殿入垣，更三元會此，皆是顯達上格。
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果老星宗卷九 卷十
命度帶殺重者，主殘疾 逢剋戰，主夭。一八殺宮刃雄併，或身命主星坐臨此宮，或殺星臨照，皆主重疾 八殺主，守照得所主權貴。一八字中諸劫刃併在年時上主疾 否則夭。若諸吉貴祿 注受 斗杓 符印在年日時上大吉貴。如甲辰甲子甲申九月11月注受祿馬生，旺在寅，寅時最好。一命坐刃鋒逢空，加福官國印得力貴格。一天元星...
果老星宗卷九 卷十
八品 日氐土死，其年四十四，子不貴，想日月為身命，木為財福，俱起八殺故也。大抵人之富貴 壽夭皆由星度之，得位不得位者也故，有先富而後貧，先貴而後賤者，氣數之不齊，星度之不順，非人事之不修，德行之不高也，籲天也命也豈人事乎。一諸星拱西北一月順，而當陽宮度俱強，亦為大格，行限弱，則不能吉。如壬申四月亥時...
果老星宗卷九 卷十
太陰引從夾拱說 引從夾拱當辨其孰吉孰凶，如月度婁前三十度，內有吉星為引後三十度，內有吉星為從引，宜遠者為吉從，宜近者為是前後，夾拱勻停不論何星多寡皆為引從夾拱，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從又要求太陰之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星與所主之星皆相生無戰剋，非貴則富有戰剋不純粹矣。月前所主之星...