靈城精義－理氣章
平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥；山壟之氣，嘗急嘗斂，當看水面蟠蛇。
此以氣之離合緩急而認穴之微茫。《葬書》中所云葬乘朝氣者，正在於此。夫平洋之地，陽勝乎陰，故以斂而聚為有氣，如所云：「隱隱隆隆，穴在此中」之說，須要體認。蓋所謂隆隆者，正謂隱隱當中而有此豐露之象，前人取象於如酥在湯，艮有見也。《葬書》雲吉氣所起，起即隆隆之謂、酥在湯之謂也。否則則亦鋪氈展席，渙散無收罷了，何謂穴乎！至如山壟之勢，陰勝乎陽，不嫌脈之不到，而嫌氣之反面，所以多煞，故須結穴之所圓融平展，不險不迫，有如水面播蛇之狀，活而不死，靜而不動，迴旋而無直硬，渾渾一個太極之圈，則形舒氣以及而煞盡脫矣。前人所謂山壟之龍，葬氣不葬形者，正謂此意，此認穴之法門也。
沒水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，氣直而吐，宜乘別的。精髓外露之氣如花，宜葬其皮；精髓內釀之氣假如，宜葬其骨。
此4段以氣之緩急深淺而為葬之緩急深淺，乃作法也。如平展之龍脈，潛於地而微**脊，至結穴處特起一氣，乃吉氣之所起也。其氣從沈緩而僅浮，不宜緩乘，其為緩來，無妨安絕頂乎！比方牛之沒水，身藏水中而偶**脊，特一仰而吹氣，則盡在鼻中，若稍脫之便失氣矣。此緩來之法也。又如高隴之龍，脈行於山而勢奔氣湧，至結穴處，須要脫卸，落在平洋，氣乃衝以及，所謂「來不來，坦中裁，住不住，坪中取」也。其氣從盛急而乃舒，不宜急承，其為急來，不怕葬深泥乎!比方龍之出洞，其氣焰方盛，何可犯之；乃其氣之吐而有餘焰處，則精靈之可掬者也。故宜脫球而葬榜，緩以承之。又如氣浮於上，而靈光已經露，深葬之則氣從上過，故宜淺葬。如木之有華,，之之有珠，其英華盡露於外，深之則傷其質矣。又如氣沉於下，而**粗剛，美含於內，不以深取，則氣從下過，故宜深葬。如頑金之開孤打水。厚土之破角見金，皆於深而得之也。比方果實之味，皮欠安而肉佳，其精釀在內，所宜深取。今人不察氣之浮沉，而概用淺葬深葬者，皆非也。前人謂深葬發遲淺葬發速，所見誠然，但欲速發而概用淺葬，則失前人之意矣。水木龍多易發，正以其氣之可淺葬耳。此又論氣之長遠者不可不知也。
龍穴有陰陽，砂水亦有陰陽；龍穴有存亡，砂水亦有存亡。
此以砂水之陰陽存亡而論氣者也。龍穴之陰陽存亡，前已經論之詳矣，砂何故分陰陽乎？亦開面而痛快酣暢者為陽，以反背而峻贈者為陰。譬之人然：其在正面之間，天然開面平展而為陽，其在違面，天然反違頑硬而為陰。有面則為向我而有惰，無面則為違我而無情。非惟龍穴貴陽，而砂亦貴開陽也。水何故分陰陽乎？如水之往來來往愚昧，悠悠洋洋，沉沉渾渾，則舒徐沈凝而為陽；其細如繩，其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，則急透斜反而為陰。譬之人然：其血脈流通條暢，則呼吸之間天然以及平，吐納之際天然調適，不疾不徐，無反無逆，乃可無病c突然而入，顛讀ij而出，不見清閒沉寂，就是病到。非惟砂貴開陽，而水亦貴開陽也。砂之存亡何分也？砂不管龍虎案對只是情。向朝我，有面有目有手有足，拱揖環抱，直若僕之從主，婦之從夫，有唱有隨，有呼有應，豈不是個有情成心有生髮的！比方人之相見，有卑於我而敬畏我者，有即是我而親愛我者，其面目雖各不同，而要一氣喜喜歡歡雍雍肅肅之意，無不同也。看其面目開發，心意頗戀，則為流動而生，不然直硬頑悍，呼之不來，驅之不去，則為無情無氣而死矣。水之死亦以直急返逆，掉臂不凝而然。要之砂水存亡又總在陰陽上見。蓋宇宙間物，老是逢陽則生，逢陰則死。又如人之結胎，男精屬陽。女血屬陰，陽貴有餘，陰貴不敷，是故精盛則結，貧血則受，一以陽為主也，又如人之既死，母血先敗，父骨猶存，其可收納天地之氣而廕生人者，全在父骨，非一以陽為主乎！又如大而天地，天氣為陽，地脈為陰，若非天行至健，頃刻不絕，3光為照，雨露為潤，一陽來複，萬筋乃吹，則地何能生乎？是天地一以陽為主，此乃堪輿家論存亡之大關係也。古來大哲見實主其間，亦論及而何嘗揭以示人，豈以千古不傳之祕，帳以神會而非以言傳者乎！
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靈城精義 理氣章
龍之貴賤以格辨，龍之正餘以祖辨，龍之鉅細以幹辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論幹。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。故同龍論局，同局論堂，同堂論座。前一段論龍之來處，後一段論龍之止處，皆認氣者不可不辨。夫龍何故分貴賤也？如龍之體勢，或者以五腦，或者以3臺，或者以華蓋，或者以玉屏，或者以諸...
靈城精義 理氣章
先天后天，先為體而後為用，貴通其變 陰陽2氣，陽非賤而陰非貴，在適其宜。今始輿家一論地法，則以陰龍為勝，不知前人視原關相陰陽，各隨所宜，豈有貴陰而賤陽之義？蓋 洛書 之義，一937居於4正，合適先天乾坤坎離之位，24六八居於4隅，合適先天艮兌震巽之位，奇數屬陽，偶數屬陰，配以乾坤坎離，亦從乎陽，配以...
靈城精義 理氣章
主有主氣，內宜祕於五行 堂有堂氣，外宜觀乎4勢。龍為地氣，當從骨脈實處竅其內而注之 水為天氣，當從向方虛處竅其外而引之。此乃節制山水，裁成造化，以補洩有餘不敷之氣，乃改定命奪神功之機密也。凡葬法得金井一與門戶為一貫，乃處死也。有如外就堂氣，則先到之砂水不可不收，集會之堂氣不可不納，此眾口認為必然者，...