乘氣當避中氣，故取37放棺；分金宜乘旺氣，亦取37加向。
此2段言氣線坐線但當避煞迎生，乃乘氣中之第一緊要。宇宙間一逢中氣，即為衰漸，故羅經中以戊子已經醜為太空亡正，以其度數界在五分中氣之間，為無生氣希望也。如《催官篇》亥龍坐壬向丙，疇加乾位，慎入巳亥，坐乾向巽，稍加壬位，受癸亥之7亥3壬，正合此意。又如分金加左加右，多用3分，正以3分則在丙丁庚辛之上，不犯戊已經雜煞及雙方交壤當中縫也。分金用丙丁庚辛，原陰陽正所源載實取分氣之在兌艮震巽者，為陰陽訂交，故稱旺相。要之論乎乘氣，則從丙丁庚辛作分金，亦不犯衝中之破，而一切空亡關煞可無患矣。
脈不直而氣直，何畏直來直受；氣不斜而棺斜，乃為正貫正承。
此2段正《催官篇》中承氣之妙訣。《催官篇》雲：赤蛇頭向天門北，直來直向神功烈。巽丙受向最為艮，功名利祿人英傑。夫直來直向為氣衝腦散，然或者左而加巽，右而加丙，微微斜受，便非衝腦。且看入手之脈脊何如，一有草蛇灰線之玄，彎曲而入手，不為犯陰，則以挨加上法而裁之，何畏其直。所謂脈不直而氣直，不為害也。若果入手亦是硬直，則所謂撩山劈勢倚加插粘之法，豈可少哉！又云：違一面9，乘天補氣，從右耳為合矩，穴宜挨左，加天皇富貴，榮華震鄉土。此言壬龍坐子向午，得丙子正壬之氣，以貫右耳為正當，穴宜挨左，以取甲子7壬3亥之氣。放棺合丙子正氣為左輔。夫不取正壬而取7壬之氣者，正為捱過7壬則正壬之氣斜斜貫耳，正氣為無虧矣。此棺斜受而氣乃能正受之法。蓋貫耳是一定之氣，放棺是左右挨加，而為乘氣之活法也。《催官篇》之妙訣正在於此。
龍以脈為主，穴以向為尊。水以向而定，向以局而分。
此以水與穴皆以向為重，凡論氣者不可豈論也。凡葬法內之乘氣，一以脈為主，亦以正五行動主，別無他門。若坐穴立向，則雖內以乘龍，而實外以消水，其法多端，不可不詳審也。如亥入首，水自寅艮來，由戌乾去，若以雙山五行屬木，則打破胎養，以正五行屬水，則打破冠帶，俱不合度，當立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其墓在戌，乃可收寅艮之水而發福，此以玄空行收向上之水也。水有息道漏道。從人而成，至山向而折之，乃漏道，則天生之局非工資也，故前人定向在於收局，當用雙山定之。如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣已經成，當立庚向。蓋從煞正為迎神避煞之法。又如卯龍見寅艮，巽巳丙水朝，是成火局，當遷辛向。蓋木龍見火局難免為洩，然遷辛向對看去流，此從休囚出水，亦乘生脫煞之一法也。昔人云：無絕水，有絕向。蓋山川巳結，未有不可葬者。或者水有不合，當於向上轉移而消之。自古立向消水，有許多法式，非以滋後人之惑，只是使人有個法式，以合山水之性格，不至拂逆而有敗地耳。是故法式不必盡合，只合得一種即可作福。若合諸家，而曰吾用某種水法，自認為確不可移，夫山川性格失常不一，而苟執一法以合之，豈不謬哉？
來路看4生，坐下看中絕，局內看三合，向上看雙金。
此4段乃以各家五行論氣而為收山出煞之法也。來路何故看4生？昔人所謂地有4勢是也。如水土龍從坤申庚兌而來，至壬結穴，是從生方發足，旺方到頭，此為生旺之龍。其發福必大久。又如水土從東方來，則為克洩之地，一發便衰矣。凡看龍用正五行法當如是。坐下何故看4絕？如艮龍入首，作壬山丙向，水從乾亥方出，則為火絕胎之地。絕胎是祿存，所謂4個祿存流盡，必富貴者也。蓋坐下壬屬火，艮寅乃火生長之地，而以壬為坐下，則火居火地為得位。又或者水從寅甲來，則生育方為食狼，長房必發；或者水從丙午方來，則官旺為武曲，中房必發；又或者水從丁未方來，則衰方為巨門，斗室必發。合此3吉，從乾亥方出，則絕胎為祿存，3房併發，必為富貴悠遠之地。若或者水從乾亥方出，而誤作癸山丁向，為土坐土，則乾亥為臨宮之地，打破臨官，中子必敗矣，此坐下所繫甚不小也。今人但知立向，而不知坐下為當慎，所以10有9敗耳。坐下用洪範五行法，當如是。亦有以此用之看來脈者，如董氏明旨亦用此法。凡看來脈，當用正五行，至用洪範五行參而合之，尤為確當理法。局內何故看三合？如亥龍入首，水從卯甲方來，至坤未方出口，是亥卯未三合，此真木局也。又如亥龍至庚結穴，作卯向，水從坤方出口，則龍水坐向皆從木局，合為一家，重生旺矣。看局用雙山五行法當如是。向上何故看雙金？以辰戌醜未乃4金之地，如醜宮為金牛，則稱睹金煞。或者作坤向，則玄空五行坤屬金，木亦在醜，是醜為一金，坤又為一金，合之則為雙金矣。此謂龍向，皆屬墓便為雙金煞也，犯之一定損丁。即地甚吉，無妨發貴要之人，丁終受傷也。醜左有艮，右有癸，皆屬醜分，或者艮7分而醜3分，則可不作醜論；若艮醜等分，便有暗金侵之，俱不可作坤向，癸之相兼亦然。又乾坤卯午皆屬金，則醜艮之龍於此4向皆為雙金矣。凡大墓皆屬破軍金，推之他龍皆然。蓋玄空五行專用以收山出煞法當如是，若陰作陰向，陽作陽向，猶不衝激，或者可免禍；若以醜而作坤向，則陽來衝陰，禍更速矣。凡五行倒置，今人多不併用，不知前人作法各有取義，原屬一家，只用之各當，不失前人作用之意耳。洪範五行如醜山未向坐，山屬土，坤申為長生，壬亥為旺地，子癸為衰地，放古，人有「醜山高未水滾滾，壬亥拱揖穴堅牢，丙巳出口產賢豪」之說。攝生為貪狼，屬長，官旺為武曲，屬中，衰為巨門，屬幼。如破長生則損長，長生來則益長。凡官旺衰水往來來往，於中小皆然。凡龍與水俱宜來，生旺也。外有八分五行從納甲中來，用之合局為當。又有渾天卦爻，其五行用之以推煞曜，以推子父才官，極其有準，此皆五行中當究心者。
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靈城精義 理氣章 平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥 山壟之氣，嘗急嘗斂，當看水面蟠蛇。此以氣之離合緩急而認穴之微茫。葬書 中所云葬乘朝氣者，正在於此。夫平洋之地，陽勝乎陰，故以斂而聚為有氣，如所云 隱隱隆隆，穴在此中 之說，須要體認。蓋所謂隆隆者，正謂隱隱當中而有此豐露之象，前人取象於如酥在湯，艮有...
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龍之貴賤以格辨，龍之正餘以祖辨，龍之鉅細以幹辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論幹。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真偽以座辨。故同龍論局，同局論堂，同堂論座。前一段論龍之來處，後一段論龍之止處，皆認氣者不可不辨。夫龍何故分貴賤也？如龍之體勢，或者以五腦，或者以3臺，或者以華蓋，或者以玉屏，或者以諸...
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先天后天，先為體而後為用，貴通其變 陰陽2氣，陽非賤而陰非貴，在適其宜。今始輿家一論地法，則以陰龍為勝，不知前人視原關相陰陽，各隨所宜，豈有貴陰而賤陽之義？蓋 洛書 之義，一937居於4正，合適先天乾坤坎離之位，24六八居於4隅，合適先天艮兌震巽之位，奇數屬陽，偶數屬陰，配以乾坤坎離，亦從乎陽，配以...