〔51〕在前一個註解，所提到的那畏懼症病童，漢斯，在三歲半時，他對那新生的小妹狂熱地表示「然而我並不希望有個妹妹」，而十八個月後，他因心理症就醫時，坦承當時他希望媽有天會在浴缸失手，而使小妹溺斃。然而，漢斯卻是一個天性善良，很有感情的小孩，而且不久他就非常喜歡妹妹，並且刻意照顧她。
〔52〕自從這段文字寫出來以後，在精神分析的文獻中，我收集了一大堆有關小孩對其兄弟姐妹或雙親的敵視態度的報道。有一位作者，史畢特勒以其最真實、最生動的敘述寫下他自己童年時最早感受到的一種典型的稚氣態度：「……還有，現在又來了新來的第二個阿道夫，一個自稱是我弟弟的小怪物，但我就看不出他有甚用處，或者他們為什麼故意騙我說他很像我，我本身已經自足了，多一位弟弟又於我有甚好處？他不僅無用，他甚至是個麻煩呢！當我纏著祖母抱我，他竟也要插一腿，當我坐在嬰兒車內亂轉時，他竟在我對面，而佔了我一半地方，以致我們不得不常常互相踢到彼此的腳。」
〔53〕——我以前所提過的那三歲半的小漢斯，也曾對他妹妹用同樣這種批評。而且他以為是因為沒有牙齒才不會講話。
〔54〕譯註：此為希臘神話中丘位元所深愛的美女，被視為靈魂之化身，在藝術界常被畫為蝴蝶或有翼的人。
〔55〕我很驚奇地獲知，有一個聰明的十歲男童，在他父親暴斃不久後，他說：「我知道父親已經死了，但我就搞不懂，他為什麼總不回來吃晚飯。」其他有關這方面資料，可參照FrauDrvonHngHellmuth所編的孩童心理。
〔56〕一個受過精神分析訓練的父親曾作如下的一個報道：他那四歲聰慧的小女兒，在這種狀況下了解了「離開」與「死亡」的分別：小孩在餐桌上出亂子，而注意到那寄宿在她家的女侍者不耐煩地瞪著她。於是她告訴爸爸「約瑟芬應該讓她死掉！」她爸爸和氣地問：「為什麼一定要她死呢？使她離開我們不就夠了嗎？」小孩回答道：「不！這樣她還會再回來的！」就小孩時期明顯的「自我戀」看來，任何拂逆其意的小事均為大逆不道，而就像德拉寇法典〔57〕一樣，小孩們也認為所有的各種犯罪均惟有一種懲罰——「死」。
〔57〕譯註：雅典立法者德拉寇所擬之嚴峻法典。
〔58〕這種情況往往以懲罰的形式加以「改裝」——即利用道德反應，恐嚇其可能喪失父母。
〔59〕至少有些神話是如此記載的，但按一般說法，「閹割」只有克洛諾司用來對付其父烏拉諾司而已。
〔60〕精神分析的研究從沒引起過如此痛苦的矛盾——由「童年時所含luanlun的衝動深藏於潛意識裡」的說法，而招來如此憤怒的反對以及如此有趣的變化。最近甚至有人，不顧所有過去的經驗，而擬只用象徵符號來代表Luanlun的意義。費蘭齊根據叔本華的信中一段文字，曾試圖對俄狄浦斯的神話作一別出心裁的解釋。但在這本書中，首次提到的俄狄浦斯情意綜是對這方面作更深入的研究所得，並藉此對人類社會的瞭解及宗教道德的進化獲得意想不到的意義。詳見《圖騰與禁忌》一書。
〔61〕請比較前述的暴露症的夢資料。
〔62〕有關哈姆雷特分析研究的繼續發展以鍾士博士最為出色，他曾對這觀念的各種批評加以精闢的辯駁（哈姆雷特及俄狄浦斯情意綜的問題）。哈姆雷特的資料與神話的英雄之誕生的關係也由蘭克加以闡釋。至於有關馬克白的分析，可參考我的其他著作精神分析工作中的幾種特殊型態以「俄狄浦斯情意綜」來解釋哈姆雷特之祕密：動機的探討。
〔63〕甚至夢中一些「巨大的」、「大量的」、「非凡的」、「誇張的」東西都是兒童的一大特色。小孩子一心只盼望長大，而想吃東西也與成人一樣多。小孩是很難使他滿足的，他無法瞭解「足夠」這個字的意思，對他所喜愛的他永遠貪求不厭，惟有經過訓練，他才能漸漸學會謙虛、中庸。而我們都知道，心理症病人也多半同樣地傾向於過分，而失之中庸。
〔64〕參照第三章 所述小女安娜的夢。
〔65〕譯註：即甲狀腺功能亢進症。
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