周易之經典斷言
周易五行斷言樹是春生，遇金制必定是宰輔之臣；火當夏令，獲得定作阿衡的任務。秋金宜煉火以治民；冬天的水得到堤壩謁見金門諫言。
木盛逢金，作為棟樑的容器。水多遇到土，築堤。將火煅秋金鑄造到劍鋒的容器中。樹木加厚土，種農稻。火炎有水，是已經完成的句子。
金多沒有火，功名鬆懈的儒者。樹木重而無錢，歲月之士失時。
頑皮無火，不能大用。強木沒有錢，清名很難。
金火之爭，絕無意義。
陽木金多無火制，性是凶暴凶惡的人。
木盛多仁淺薄而無法信任水旺歸垣需要智。金堅主義是可行的。金水聰明而好色，水土混雜一定是多麼愚蠢。樹主仁，土主信，水主智，金主義，必須申明其衰旺
水多則氾濫之輩無法工作。土多愚濁之徒，化為生須福。
金木十字路口身體更弱，為了表演而引起苦悶。
水火互相交付魁罡，犯了刑名多被關在監獄裡。
水清澈溼潤，主言恬然後施仁。
金白水清智慧。庚辛生亥子月、壬癸生申酉月、無濁水、名金白水清
金白水清白肉圓圓的。
火炎土地乾燥，聲音一定很大很有禮貌。
土多火少，賦科模糊。火日主身弱土太多，土太強，火太多，主愚
擁有金水般淫邪智慧的人。
陽明有錢，有很多繁瑣的事情。陰濁藏火包很多。
太冷了很薄。在溫暖的地方怎麼也振作不起來。過於乾燥，水的劇毒反而會成為凶。
眼睛沒有眼睛，火土把癸水煎一下。大腸有病。
水浮在樹上，沒有棺材。火炎土地乾燥，感到寂寞。
盛滿水的話，漂木就不定了，要搬土的話方榮。
金清水冷、日鎖鸞臺。女命庚辛生亥子丑月，柱子裡水多，水多，傷夫克子骨頭無情。
火炎土地乾燥。夜寒衾賬簿。女性命雙休日干生夏月，柱子裡又火多火旺，孤獨無依無靠，傷害孩子。
水集於盛鄉，花街柳巷女。女人水天干，柱子裡的水多水重，又生冬令，見金生水，淫亂，或為娼婦
冬金坐局切斷手臂留下名聲。庚金生亥子丑月得巳酉醜局剛毅果敢、男威、女堅貞
秋水通源剔眸立節壬水生於申酉月、支有亥子、主要是節操、女命正派
並不僅僅是用一點點火造田。丙丁日主身弱四柱土神太重，愚蠢而貧賤。
土太重擋不住火，見了樹反而有用。
盜木絕對丙丁施加煤氣。甲乙之日晒幹，生夏月，接踵見火，或成火局，樹臨火，灰飛滅，「樹變成灰」，主死，柱子有金剋日主。
如果土壤能阻止水流的話，全福一定會留下。
癸丙春生不放晴、不下雨的印象。
三冬土地潮溼，堤壩氾濫的波浪。
木盛可以使金自缺失。
土虛反過來被水相欺騙。
金多英年早逝，水漂浮，土壤肥沃，英年早逝，土多英年早逝，火多頑愚。
地球很重，沒有一寸鐵。身體發達，印章結實，財務官無法獲得食物
火是長的，金是堆在夏天，和魯有一千個鍾。如果你很富裕，這種風格會讓你更富有
春天有很多樹和水，還有貧窮和卑微的一代；東水金盛，一個虛弱的人。
丙丁坐在南邊不受控制地離開不是尊禮法凶暴之徒。
四大支柱是無序、不忠和不公正的鬥爭；忠誠和孝道這五個元素是天生的。
如何破除狹隘的用神觀念
同樣，在分析判斷 周易 的過程中，也必須按照這一原則進行。具體來說，必須將占卜理論與事件理論相結合，而不是脫離現實來分析占卜影象。書中列出的 使用上帝 必須根據實際情況進行選擇和調整。我們不應該盲目追求 名望 父親和財富。相反，我們應該全面地使用它們，根據事物的現實中涉及哪些因素，然後去占卜，找到這...
論用神之簡略
論正偏財 我克者為財，陽見陽，陰見陰為偏，陽見陰，陰見陽為正。俗以財為養命之源，然則五行得用，固稱養命之源，或者與日主臨對敵之地，則作害命之物看。身旺之格，大多喜財，亦有忌財者，但不多見。弱格雖忌財者多，偶亦有喜財者在焉。此論與通俗法，彷佛矛盾，須知五行自有不同的地方，必需先來日誥日理，方知喜忌之法...
論用神之簡略
陽生冬至火堪論。經曰 冬至一陽生，火乃隨之而來，此理當不可作旺解。蓋時值冬令，寒氣正重，何能有多少輝煌。無非一點溫以及之氣，回光一照，而即滅也。小寒火絕卻言水。交進小寒，火氣仍絕，水尚得勢，上句言冬至之火，雖得溫以及，進小寒仍絕，豈非一點回光，焉有實力哉。大寒金土兩存形。金去土來，金則實去矣。蓋一方...