論用神之簡略

論正偏財

我克者為財，陽見陽，陰見陰為偏，陽見陰，陰見陽為正。俗以財為養命之源，然則五行得用，固稱養命之源，或者與日主臨對敵之地，則作害命之物看。身旺之格，大多喜財，亦有忌財者，但不多見。弱格雖忌財者多，偶亦有喜財者在焉。此論與通俗法，彷佛矛盾，須知五行自有不同的地方，必需先來日誥日理，方知喜忌之法也。

上論各節，皆談命之簡略，其具體載於五星用神當中，可為尺度或者參考也。

論4時之節氣

節氣與用神有連帶關係，按4時節氣，用由天理而變化，五行之性質，亦隨之而不同。欲知天理，先察節氣，然後求用神循序而進也。

初交立春，火始發生。此謂丙火長生在寅之意。如人之初生，血氣未足，不可作旺論，只存一絲朝氣，也已經註解長生論中，再也不贅述。

雨水當中，木正榮。按正榮2字，並不是旺極，又非初出抽芽之意，乃在其枝葉怒發之際，有慢慢轉旺之象。

驚蟄春分皆論木。此謂2月節中，木星正在旺相之時，大概他物可不必論矣。

此中輕重在3旬。總稱雖曰旺相，其輕重仍在上中下，3旬當中，可以分出。察其意義，不過推中旬為最旺之時，在春分先後各五天，猶人當中年，血氣方剛之候也。

木茂水聚清明候。交清明節氣，木性尚在蕃廡時期，惟天道轉熱，水性漸衰，已經在歸宿之際，無活動之勢，是則木尚藏，水則聚而成堆之象矣。

穀雨水土兩存形。

按存形2字，宜明其往來來往之分。蓋陽漸盛，土亦隨陽氣而存來之形質。水則陽氣愈重，其性愈涸，但存去之形質。大低一點溼潤罷了，是以穀雨氣中，水土2物，只存形質矣。

立夏五朝尤是土。初交立夏五天以內，土性尚不大旺。五天後始得勢，而乘其財神。

土金相會旺中旬。氣交小滿，土有產子之力，而生庚金，謂之母子相會。即庚生己。不該在立夏節論起。小滿氣定長生，按事實，7煞當權，陽長生中最無力也。

小滿之時丙火用。並不是以丙火為用神，乃此時丙火正在得勢之候，其氣正盛也。

火土芒種不須論。按不須論3字，非說其無力，乃謂此時火正旺，土亦正盛，明知旺相，不必再深究其旺弱矣。

夏至陰生陽始極。交進夏至，陰氣漸生，乃陽氣旺之極矣。盛極而將有轉衰之勢。

一交小暑木存形。春日木旺，交進小暑，雖在失令，然其形質尚盛，枝葉正茂，其形榮極，其氣則衰，故曰小暑木存形也。

土最旺時交大暑。交近大暑，未土正旺，暑氣甚烈，土雖旺，而性焦燥，何能合時而產品，仍屬無用之類也。

立秋坤土五朝存。此謂立秋以後五天內，土尚不弱，雖金漸秉令，仍不言其灰心太重，五天以後，則子旺而母衰矣。

坤土既生金自旺。坤土既生庚金，母衰子強，而金星又臨祿旺之鄉，猶人在血氣正盛之時也，金愈重而土愈輕矣。

時逢處暑水方生。交入處暑，水始發生。即壬生申。在7月當中旬，可知處暑前，水尚未生，雖印綬司權，水力尚不敷，所以前人嘗曰：大旱無非7月半。即此意也。每一見夏秋之交，伏暑正盛，易成旱災。處暑後，暑氣漸退，有甘雨矣。

白露秋分金旺極。凡五行臨帝旺之鄉，正旺極之時，金亦然也。此理與木星同。亦可分為3旬，秋分先後各五天，為最旺之時耶。

寒露7日尚言金。交進寒露7天以內，金星尚旺，7天后，慢慢收令而轉衰。亦不可完整虛弱論，因陰氣漸增，則金性漸減，逐時而失其勢矣。

火土聚時霜降後。霜降以後，土雖存其來之性質，其力則遜於穀雨時之土，蓋以寒暑氣候互異。穀雨以後，陽轉重，有母助之，霜降之時，前金後水，盜洩其氣，雖曰土旺4季，實則名目罷了。火聚者，乃收斂時期也，不能透其輝煌。木性珍藏於根，無助火之功，是以火土兩物，皆會萃而不能活躍矣。

立冬乾氣水將盈。將盈者，將滿也。欲滿而不滿也。滿則溢矣，猶之旺極則衰也。待2候一朝，方用其水，此時水星正旺，方可用，亦非以之為用神，乃正旺得勢之時也。

木須小雪始能生。交進小雪木始發生，所謂甲木長生在亥，其理解已經詳於長生論中。

大雪水生陰正極。大雪之時，陰氣正重，而水星旺極之際也。