天地陰陽五行是怎樣的

2022-06-10 06:25:48 字數 2429 閱讀 9213

在天地萬物間,一切事物都有著其關聯,天地陰陽五行對後人的影響很大,尤其是對風水命理學的研究與應用,下面我們就來看看天地陰陽五行是怎樣的吧!

天地陰陽五行是怎樣的

天地陰陽五行囊括萬物 

陰陽五行代表了日月、晝夜、黑白、明暗、動靜、寒冷燥溼、內外、雌雄、男女、天地、剛柔、遲速......凡是天地間看得見的,看不見的所有萬物都能以陰陽五行代表。陰陽可分成兩個部分,但這兩個部分又是協調統一的,相反相成的,不能分割的。所以,《易經》又有這種「一陰一陽之謂道」。這個道,指的就是天地自然變化發展的基本規律。

陰陽包含了萬物事項,而所有的事項又有著對立與統一的兩個方面,也就是說世界上任何事物都有著可以分開的陰性與陽性的兩個方面,陰陽的這種現象是無處不在的。比如;公權人仕為陽,損害群眾利益者為陰;而公權人仕也有濫用職權者,他們又成為了陽中的陰;損害群眾利益者也有為人民服務者,他們又成為陰中的陽。也就是說陰陽並非一成不變的,它是隨著外界條件的變化而變化的,所以《老子》曰;「萬物負陰而抱陽」。進一步說天地萬物的陽面都包涵著陰面,天地萬物的陰面也都包涵著陽面。又如;日出至日中,同為陽,此時的太陽為陽中之陽;日中至日落,同為陽,此時為陽中之陰。日落至合夜為陰,此時為陰中陰;合夜至雞鳴同為陰,此時為陰中陽。陽在外,陰在內,陰在內,陽守也,凡能看見的外表之象,都是陽面,凡是看不見的都是陰面。

古時最早的五行為一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下,火曰炎上、木曰曲直、金曰從革(順從人的要求變革形狀)、土愛稼穡(莊稼的意思)。潤下主鹹、炎上為苦、曲直為酸、從革作辛、稼穡作甘。古人認為,世界萬物都是由五中元素組成的,即五行;金、木、水、火、土。五行的運動變化,構成了豐富多彩的物質世界。五行能相生相剋,相生促使萬物生長生成,相剋則是制約萬物平衡生長生存,只有相互作用才能達到動態中的平衡,若只生不克或者只克不生,則萬物無法維持下去,更沒有世界萬物的生成與生長。

五行相生;木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

木能助燃**;火焚燒萬物變成灰土;土聚成山,山中有石,金乃石中提煉而成;金乃少陰之氣溫潤流澤,銷金自成水;水能滋潤花草樹木,故水生木。

五行相剋;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

樹木的根氣植入大地,所以木克土;土能鑄成堤壩而防水患,故土克水;水能滅火,所以水克火;火能溶金成水,故火克金;金成刀斧劈木成柴,所以金克木。推薦閱讀:陰陽五行人與命運的關係

天人合一的天地陰陽五行萬物性命宗

以人體為例,人本為一個小週天、小宇宙,臍部是太極的中心點,左上為陽、右下為陰,女子反之。前胸為陰、後背為陽;內藏五臟為陽、六腑為陰;人體上四肢和頭部五個部件會靈活運動,或稱為五行;每個部件又存在著內外、左右、前後、上下之陰陽,故稱為陰陽五行;五行的陰陽數字是十,故人有十指、十趾;十二正經行於十指、十趾,是十干配十二支的六十花甲周天,是易經的天五地六運氣的周天數;易參天地,原本是人體的周天。

人本乎天地陰陽生成,天父的陽精與地母的陰血**成型,十月懷胎生成,是因為天干數字為十,天下的數字都是有0、1、2、3、4、5、6、7、8、9十個數字組成的。秉承遺傳了天地陰陽之效能,自從五十億年前的地球與天球太陽交合,水分子的進化生成各種動物與植物生命,動植分高等與低等生命之分,人類是高等生命的代表,最能體現天地法則,天人合一宇宙觀的最佳體現。

人生于海洋,水中生命進化而來。觀察人類的生化史可見一般,太陽光能與地球上的水源交合,產生了水生物,父精母血的**結塊成型,養於羊水中,靠臍帶的太極點來生化。此為陰陽合十,我國的醫生行醫的藥箱上的十字架,以及天主教的十字架都是陰陽合十,只有陰陽合十才能體現天地之德,才能健康長壽,故而高等重任的人類秉承了天地陰陽合十而受胎於十月**。

高等生命白天靠太陽光能生長,夜晚靠地氣滋養。白天人類的少陽經、太陽經、陽明經活躍,夜晚少陰經、太陰經、厥陰經活躍,此六經在人體內,如同地之六氣。周流不息,陰陽平和,就能健康長壽;故道家老子採天地之精華,悟天地陰陽人生之生化軌跡,並遵循天地陰陽生化法則而成為道家始祖。

醫學是在人體偏離或脫離陰陽軌道時,通過醫藥、經絡、鍼灸、刮痧、拔罐等等方法進行陰陽調和或抑制或扶正。靠的是陰陽五行天地法則來定位的。人體的開合,白天開、夜晚合,只有開合自如,才能陰陽平和,

陰陽五行與天地之美

「陰陽」觀念的起源是很早的, 在甲骨文中就已出現了陰字和陽字, 陰表示天氣, 陽用於地名。

《說文》雲:「陰,晴也。水之南,山之北也, 從阜, 今雲聲。」又:「陽,高明也。從阜,易聲。」主要是從方位的背陰或向陽, 說明陰與陽的本義。陰指陰暗處,亦即陽光照不到的地方, 或指陰霾的天氣; 陽指陽面,即能見到日光的地方, 亦可表示溫暖和明朗。在《詩經》**現的陰字陽字,多是就其表示自然現象的本義而言的,無更深邃神祕的意味。因早期的陰陽觀念與日光的有無關係密切,故除了方位的向背之外, 與氣候季節也不無關聯。

以氣候言陰陽,於春秋時期產生了「六氣」說.《左傳》昭公元年,醫和在談到樂節百事時說:「天有六氣, 降生五味, 發為五色,序為五節,徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也,分為四時,序為五節,過則為: 陰淫寒疾,陽淫熱疾, 風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。推薦閱讀:陰陽風水五行是怎樣的

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