中醫與陰陽五行

陰陽五行的金、木、水、火、土這五個屬性為什麼會在中醫學上有著怎麼重要的地位呢？一起來看看關於這中醫與陰陽五行吧！

中醫與陰陽五行

五味與五臟的關係五味各歸所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎五味分別對五臟產生特定的聯絡和親和作用，它們進入哪一髒，就會對那一髒髮揮有益的滋養作用。無論藥物，還是飲食物，都可以用酸、苦、甘、辛、鹹五味進行分類和概括。五味對於人體五臟，各有所喜，可起到滋補、**的作用。例如：肝虛血枯者，喜酸味，因酸能補肝；脾虛者，喜甘味，因甘能補脾；心火盛者，喜苦味，因苦能洩火；肺虛有寒者，喜辛味（如辣椒、生薑、大蔥、花椒等），因辛能宣肺去寒；腎虛者，喜鹹味，因鹹能滋腎。這種藥食氣味與五臟之間存在著某種特異性聯絡的觀點，為中醫藥理學和食療學奠定了深厚的理論基礎。五味對人體五臟有補益作用，但是嗜食過多，就會導致髒氣偏勝，陰陽失調，引發疾病，故《內經》中強調指出「氣增日久，夭之由也。」告誡人們：如果過食某種氣味日久，就會引發疾病，成為導致人生命夭折的主要原因。喜吃甜的也就喜吃酸的，甜屬土入脾，而酸屬木肝，甜吃的太多，人體自發的攝入酸的以木製土，喜歡辣的很多喜歡鹹的，以水制火酸走筋（肝目），筋病不要多食酸味的食物，多食令人小便不暢。酸氣澀收，膀胱得酸而縮卷，所以使水道不通。苦走骨（心舌），骨病不能多食苦味，多食令人嘔吐。苦入下脘，三焦皆閉，所以會發生嘔吐。甘走肉（脾脣），肉病不能多食甘味，多食令人心中煩悶。甘氣柔潤，胃柔則緩，緩則蟲動，所以會使人心中煩悶。辛走氣（肺鼻），氣病不能多食辛味，多食令人辣心。辛走上焦，與氣俱行，久留心下，所以令人辣心。鹹走血（腎耳），血病不能多食鹹味，多食令人渴。血與鹹相得則凝，凝則胃汁注入，所以咽喉焦而舌底幹。味過於酸，肝氣過溢，木盛土虧，脾氣乃絕，以致皮肉堅厚皺縮，口脣乾薄而掀起。味過於苦，脾氣不能潤澤，胃氣便脹滿留滯，以致**枯槁而無光澤，毛髮脫落而如刻意拔光一樣。味過於甘，令心氣喘滿，臉色黑，腎氣不平，胃痛而頭髮脫落。味過於辛，筋脈壞散則精神耗傷，導致筋急而手足枯槁。味過於鹹，全身大骨之氣勞傷，肌肉瘦削萎縮，心氣抑鬱不舒，脈象凝澀而變色。

中醫與五行李時珍在《本草綱目》中寫道：「天造地化而造木生焉。剛交於柔而成根d，柔交於剛而成枝幹，葉萼屬陽，華實屬陰，由是草中有木，木中有草，得氣之粹為良，得氣之軀，得氣之忌者為毒。故有五行焉，金木水火土」。這短短兩個話，反映了陰陽五行之間的「生、克、之變化」，也就是陰陽五行「對立統一」的辯證關係。世界是由陰陽五行組成的，它們之間相互聯絡、相互依存、相互排斥、相互滲透、相互包含、相互扶補、他們相互制約，相互作用並在一定條件下可以互相轉化。他們之間辯證的關係（「對立統一」），就是五行哲學。五行哲學是一種運動，是一種規律，它們之間密切配合，使之平衡，無限迴圈，有規律地運動，才能使人類在這地球上，生生不息地生存下來。物質世界=氣=陰+陽=五行（陰陽兩性）=+木+火+土+金+水（陰陽兩性）五行=十神=官+印+比+食+財+七殺+傷五行（陰陽兩性）=人生（陰陽兩性）這裡的「氣」不是空氣也不是八字之中流通的氣，而是一種規律，一種無形的精微的物質比如原子。中醫認為，人生百病，皆因於風（木）、寒（水）、暑（君火），溼（土）、燥（金）、火（相火）六氣，病的外部徵候皆根於髒肺，六氣入賬肺而病，都可以用五行生剋的原理來醫病。《黃帝內經》說：「目得金而伐，火得水而滅，，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕」。這裡講的是五行相剋的一面。那相生的一面是什麼呢？據《黃帝內經》上說：「五臟受氣於其所生，肝受氣於心（木生火）；心受氣於脾（火生土）；脾受氣於肺（土生金）；肺受氣於腎（金生水）；腎受氣於肝（水生木）。所謂的五臟受氣於其所生，也就是病氣按五行相生的關係由」子「髒轉化到」母「髒。不過如果母親病了，也可能會殃及到」子「髒這就是母病及子。在五行系統中，每一個系統都與其它四個發生聯絡，任何兩行之間總有相生或相剋的關係，所以，是不是平衡所以的？關係很重要。古代著名的大思想家朱熹說：」陰陽是氣，五行是質。有了質，所以做得物事出來「；天地生物，五行獨先，何事而非五行，七者袞合，便是生物地財料」。推薦閱讀：中醫五行怎麼養生

陰陽五行與五臟的關係1、相生關係木生火，木材可做火的燃料。肝迴圈系統好，可以促進心迴圈系統正常執行。火生土，形象地用太陽對地面的照射，經億年以上可化石為土作比喻。心迴圈系統好，可促進脾迴圈系統正常執行。土生金，金屬從土中而生。脾迴圈系統好，可以促進肺迴圈系統正常執行。金生水，我們在自然界可以看到，有石就有水。石頭結構的山可以長樹，因為巖縫可以使水升達到山頂。所以民間有「山有多高、水有多高」之說。而土結構的山不能長樹，因為土克水，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現象概括為金生水。肺迴圈系統好，可促進腎迴圈系統正常執行。水生木，樹木生長要靠水。腎迴圈系統好，可促進肝迴圈系統正常執行。2、相剋關係水克火，水能滅火。腎迴圈系統不好，心迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如腎性心臟病等。但是，水不克火火會失控。火克金，火可溶化金。心迴圈系統不好，肺迴圈系統就會逐漸進入異常狀態，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，則金屬無所用途。金克木，金屬可傷木。如果肺迴圈系統不好，則肝迴圈系統就會逐漸進入異常狀態，例如肺陰虛引起的肝陽亢進等。但是金若不克木。木則瘋長無序。木克土，樹的種子破土而出。如果肝迴圈系統不好，則脾迴圈系統就會逐漸進入異常狀態，例如肝胃不和等。但是土如果沒有草木的制約，又會沙漠化。土克水，土能阻擋水執行。如果脾迴圈系統不好，則腎迴圈系統就會逐漸進入異常狀態，例如脾虛引起的腎病等。但是土如果克不住水，水又會氾濫。3、相乘關係相乘指相剋太過，超出了正常的制約關係。事物相生相剋均勻才能保持平衡，否則會出現連鎖失衡。例如肺（金）克肝（木）太過時肝（木）就會受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺（金）。4、拒納關係五臟之間生納相交為正常。如肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依次類推可形成一個良性迴圈體。反之髒與髒之間互不接納，即逐漸演化為病態。拒納表現為：木不納水、水不納金、金不納土、土不納火、火不納木。中醫理論稱「子病及母」。木不納水，可用水土流失現象作比喻。如有些地方砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會導致山洪暴發、山體滑坡以及泥石流等災害。同樣，如果肝不納腎，腎的迴圈系統就逐漸進入非正常狀態，例如：肝鬱氣滯引起的腎病等。水不納金，流水不腐，水滯則臭，久之可以傷金器。肺為腎上之水，腎不納肺，則腎迴圈系統就會逐漸進入異常狀態，例如哮喘、肺氣腫、肺積水等。金不納土，土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。如果金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在了，土也成了無用之土。如果肺不納脾，脾的運化功能則失常，例如營養不良等。土不納火，北方生火爐有一種現象：火爐裡抹一層溼泥土，土未乾時煤炭在爐中點燃後容易熄滅，因為此時「土不納火」。待溼泥幹了後，煤炭可燃起很旺的火苗，因為此時已是「土克納火」了。脾胃不好的人會引起心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足。火不納木，木經過燃燒才能轉化為能量，如果火熄滅，木轉化能量的運動則受阻。心臟不正常，久之會引起肝膽發病。5、反侮關係前面講了五行相剋，但是有時也會出現反克現象。反克也叫「反侮」，「侮」即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。木反克金，金能傷木。一般情況下木不能傷金，但是木燃燒時也可以傷害金。肝火過旺時可傷肺金，這叫「木火刑金」。金反克火，火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時又是可以的，如北方的火爐，只要把進氣口的鐵門關上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可導致心臟衰竭。火反克水，水能滅火。一般情況下火不能克水，但是火大於水也可把水燒乾。心臟長期不好也可傷腎，致腎水枯竭。水反克土，土能制水。一般情況下水不克土，但是水大了也可衝破土堤。腎長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。土反克木，木能克土，一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死；脾胃長期不好可傷肝膽。縱觀上述相生、相剋、相乘、拒納、反侮關係，可以看出，人體五臟各種關係的變化既有規律又是變化的，一定要辯證施治、以簡制繁。辯證的方法是：抓一箇中心，觀察四方面。自然的五行平衡會風調雨順，人體的五臟平衡會身心健康。推薦閱讀：中醫五行學說

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