既濟卦第六十三
[卦辭]既濟 亨小，利貞，初吉，終亂。
既濟卦象徵完成，柔小者亦亨通順利，利於堅守正道。成功後若不謹慎固守，起初吉利，但最終要陷入混亂。
既濟卦下離上坎，坎為水、離為火，水往下潤，火往上炎，水火不相容的兩個事物而相資。卦中六爻中，陰陽均衡，兩兩相應，並各得其位（陽在奇數位，陰在偶數位），是一個完整和諧的卦象，表明從乾、坤至既濟事物已完成了一個發展階段。大功告成本應「慶賀」一番，可卦辭卻誡之開始是吉利的，但事物接著就要向反方向發展，「終亂」。
生活中若佔得此卦，是指：這件事情雖然已經圓滿結束，達到了預期的目標，但是不能被勝利衝昏頭腦，仍需要縝密思考，謹慎行事，不然必然後患叢生。
這樣的情景可以聯想到很多，值得細細品味。
|||| |||| 上六
||||||||| 九五
|||| |||| **
||||||||| 九三
|||| |||| 六二
||||||||| 初九
既濟卦辭告知，事成之時是吉祥的，但「初吉終亂」，這就從另一個角度揭示了「物極必反」的道理。卦中的六個爻辭都是誡辭：初爻「曳輪」不可前，二爻「喪[fú] 」不可追，三爻「小人」不可用，四爻「終日戒」，五爻有「東鄰」之戒，六爻「濡其首」，可見用心之良苦！歐陽修《易童子問》：「人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生於怠忽也。是以君子『既濟』，則思患而預防之也。」此論深切此卦義！
初九處既濟之始，以陽居下，上應「**」，又在離火之體，上進之意銳增，爻辭誡之「曳其輪，濡其尾」，向後拉住車輪子不讓猛行，小狐狸沾溼尾巴不使速進，則「無咎」。一「曳」一「濡」可見制止其進之難，是要花大力氣的。六二以陰居正，似柔順之婦人，上應「九五」之尊，本可前應，但告知「婦喪其，勿逐，七日得」，意為不要前往，就像丟了頭飾一樣，不要去找，七天之後自己就會回來了。九三以陽剛居離卦之上，光明磊落之象；上有坎險，前則艱難。「高宗伐鬼方，三年克之」說的是國事，三年才征服鬼方，可見創業之艱難。高宗是商王武丁，他撥亂反正，四方征討，使國家由未濟達到了既濟，實現了中興。大業雖成，但誡之「小人勿用」，這裡的「小人」當指「上六」。「九三」與「上六」相應，「上六，濡其首」有躁進之象，在既濟之時，這類人不能用。**柔順得正，下應「初六」，上承「九五」，本是一派吉象。可已進入坎險，在既濟之時，事物即將向反方面轉化，「][rú]有衣m[rú]」是說如同華麗的衣服一樣將變成蔽衣破絮，故告之「終日戒」。「終日」即是乾卦「終日乾乾」之義。一個「戒」字道出了要時刻保持警惕之心，防患於未然。九五：「東鄰殺牛，不如西鄰^祭，實受其福。」此爻辭有兩層含義：一是「九五」陽剛居尊，下應「六二」，志成物盛，誡之要敬慎修德，不要學東鄰那樣搞盛大的祭祀活動，用黍稷就可以了；二是掌握好時機。「^祭」原本是夏商時的祭祀，到周時改為夏祭，夏季時祭祀上天保佑糧食豐收是適時的，才能「實受其福。」上六以陰處卦之極，居坎險之上，既濟道窮，故有「濡其首」之象，小狐過河淹過了頭部，是危險的。
《周易六十四卦》
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