巽卦第五十七
[卦辭]巽 小亨，利有攸往，利見大人。
巽卦象徵順遜，小有亨通順利，利於向前進發，利於出現偉大人物。
本卦為巽卦相迭而成，巽為風，因而長風相隨，吹拂不斷，是巽卦的卦象。君子觀此卦象，取法於長吹不斷的風，從而不斷地申明教義，反覆地頒行政令，灌輸綱常大義。
巽卦乃入鄉隨俗之初，猶如種子才剛剛萌芽，弱小但可以隨順融入不斷強大，此時雖不能急功近利有大作為，卻是一切從新發展潛力巨大，故為「小亨」。此外此處「小亨」一如旅卦，也有小心謹慎可獲亨通之意。處巽環境也是「利有攸往」，新有新的優勢小有小的長處，但能謹慎隨順處之，主動爭取表現出色，也可奠定未來發展良好基礎，是以有利。「利見大人」也順理成章，柔弱時最需要幫扶，遇到可能幫助自己的「大人」當然有利，「見」字動用一切都需自身主動。
巽卦強調「隨順」、「融入」，這卻並不意味著消極，恰恰相反這將作為手段，為新發展奠定基礎。站穩腳跟之後也要爭取發展，發展就是在集體或社會中，爭取力量集團代表地位，以此獲得超越自身的實現，那形式上可能在集體甚至社會之上，比如帝王將相。此外還可能有特殊情況，比如官派欽差，那開始就有某種地位，但要想成功也需「隨順」，俗話說「強龍難壓地頭蛇」，先要融入其中才能有所作為，「地頭龍」再壓「地頭蛇」，那就成了小菜一碟。
||||||||| 上九
||||||||| 九五
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||||||||| 九三
||||||||| 九二
|||| |||| 初六
初六：「進退，利武人之貞。」「進退」，或進或退之抉擇。「利」，有利。「武人」，軍人。「貞」，正。「利武人之貞」，意即堅持像軍人那樣以「服從命令為天職」之正確方法比較有利，這主要就是強調要隨順。初六為處巽之初，初來乍到必須首先隨順，否則融入就無從談起，當然這時還可以選擇環境，但選擇本身卻是必然，一旦選擇必須隨順，就像軍人服從命令一樣。軍人還要機智果敢，或進或退須當機立斷，不可猶豫不決，這在選擇之初尤其重要。九二：「巽在床下。用史巫紛若。吉，無咎。」「巽」，隨順、謙恭。這裡有「伏拜」之意。「床」，古代一種可以依靠的坐具，較現代椅子寬大。「巽於床下」，意即伏拜隨順於對方跟前。「史」，史官。古代史官分兩種，一種是記錄史實的，一種是祝史，專司占卜、祭祀之類。這裡可兩類並指。「巫」，巫師。民間從事占卜、請神之類職業者。「紛」，盛多狀。「若」，語助詞。「用史巫紛若」即利用史官、巫師等若干，這可能指某種請神攘災儀式，也可理解為與這些人結交，因為這些人最通官情民意，通過結交他們可以很快了解各種狀況，以利於順利融入新地方，是以「吉」且「無咎」。九三：「頻巽，吝。」「頻」，一通「顰」，即皺眉蹙額，取勉強之意；二作「頻繁」、「反覆」。此處二者並用。「頻巽」即勉強隨順或頻繁反覆隨順失之主見。**：「悔亡，田獲三品。」「田」，通「畋」，指打獵。「三品」，三類。爻意為：懊悔消失，田獵一舉而獲三品。九五：「貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。」「貞吉悔亡」，固守正確方法可得吉祥，懊悔消失。「無不利」，沒有什麼不利之處。「無初有終」，猶言沒有一個好開始，卻可得一個好結果。「庚」，天干之一，天干十位即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。「先庚三日」，即丁日。「後庚三日」，即癸日。由丁至癸共7日，正好是十天干之後7日，甲乙丙3日不在其列，這3日居十天干之前，此是對「無初有終」具象說明，意即融入新環境之初一段時期，主要是以隨順求入，不要奢望太大成功，經過這個階段融入後，才能站穩腳跟，那之後才可以收穫「吉祥」即有終。上九：「巽在床下，喪其資斧，貞凶。」「喪」，喪失。「資」、財物。「斧」，斧子。這裡代指**或裝備。爻意為隨順地伏拜於對方跟前，喪失了自己全部資財乃至防身之具，一直如此凶險即「貞凶」。
《周易六十四卦》
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