上經
◎ 乾 【卦一】乾為天
乾上 乾下
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。」潛龍勿用「，陽在下也。」見龍在田「，德施普也。」終日乾乾「，反覆道也。」或躍在淵「，進無咎也。」飛龍在天「，大人造也。」亢龍有悔「，盈不可久也。」用九「，天德不可為首也。
《文言》曰：「元「者，善之長也；「亨「者，嘉之會也；「利「者，義之和也；「貞「者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」
初九曰「潛龍勿用「，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，q世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰「見龍在田，利見大人「，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：』見龍在田，利見大人』，君德也。」
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎「，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」
九四曰「或躍在淵，無咎「，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰「飛龍在天，利見大人「，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰「亢龍有悔「，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用「，下也。」見龍在田「，時舍也。」終日乾乾「，行事也。」或躍在淵「，自試也。」飛龍在天「，上治也。」亢龍有悔「，窮之災也。乾元「用九「，天下治也。
「潛龍勿用「，陽氣潛藏。」見龍在田「，天下文明。」終日乾乾「，與時偕行。」或躍在淵「，乾道乃革。」飛龍在天「，乃位乎天德。」亢龍有悔「，與時偕極。乾元「用九「，乃是天則。
《乾》「元「者，始而亨者也。」利貞「者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。」時乘六龍「，以「御天「也。」雲行雨施「，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。」潛「之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用「也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人「，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或「之。」或「之者，疑之也，故「無咎「。
夫「大人「者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
「亢「之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
◎ 坤 【卦二】坤為地
坤上 坤下
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：「履霜堅冰「，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二，直、方、大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。」不習無不利「，地道光也。
六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰「含章可貞「，以時發也。」或從王事「，知光大也。
**，括囊，無咎無譽。
《象》曰：「括囊無咎「，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：「黃裳元吉「，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：「龍戰於野「，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六「永貞「，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至「，蓋言順也。
「直「其正也，「方「其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」直、方、大，不習無不利「，則不疑其所行也。
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