五行相生既可體現在自身，也可體現在人我之間。
1、自我五行相生
為人以仁德心為本，立定主意，愛人愛物，關心他人，能吃虧忍辱是為五行中的陽木。再能**遠矚，知時達務，深明事理，事無大小，必處理得當，不計較私利，不貪便宜，這是由木走到明理火上，是為木生火。如能做到心胸開闊，能容能化，忠厚信實，誠懇待人，言行一致信人不疑，事情失敗，絕不怨人，這便是由陽火生起信實土來。取人之長，補己之短，遇事有判斷力，是非分清，辦事果斷，義氣圓足，是為陽金，這是由土走到金上。事情錯了，認己不是，謙虛柔和，絕不爭功虛靜自然，是為智慧水，這是金生水。遇事能同情人，愛護人，急他人之所急，想他人之所想，這便是水生木了。這是男子的行運。五行能順生五步，非聖即賢。
女子行運則與男子相反，先生說：「女子以逆為順，這樣男女能互相躲開路。但孀居則與男子行運同。」
女子木性要立起主意，以仁慈為重，不怕困難，能吃虧讓人，這是陽木。由木要向水上行，多認不是，柔和待人，不爭理，不搶先，這是木往水上行。待人有義氣，分清別濁，委曲求全，多找人的好處，是水向金上行。寬巨集大量，如土之「厚德載物」，誠信為本，這是由金向土上行。遇事明理達時，絕不怨人，以禮自守，不為虛榮所引誘，這是由土行到火上。安分守己，堅持正見，不隨是非曲直而轉移，不被外物所**，這是由火行到木上。這是女子的行運。
五行性撥陰取陽，陽氣充盈，與五行相應的臟腑，都得到陽光照耀，氣機暢達，自然身強體健，精力充沛，心腎相交，百病不生。
以上是五行相生的一般理論。但五行效能撥陰取陽時，男女的行運就不一定必須截然相反了。鳳儀先生說：「從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子順行。女子逆行，今後女子若明道而能自立的，也可以同男子順行了。」這段話充分地體現了鳳儀先生常說的「時代不同，行道也不同了」的獨到見解。
上述男女五行的行運是五行相生的常規理論，然而具體到每個人身上，則看他自己的本性是哪一行打底（為主），如是木性打底，就必須首先使木性化陰為陽，才能夠生陽火，否則，陰木絕生不起陽火來。陰木也只能生起陰火。如果是陰水性，就生不起陽木來，先生說：「水是生木的，然而陰了，就寒，寒就不能生木了。」所以必須反到陽面，方能相生。如果是陰土性打底，必須遇事責己而不怨人，化陰土為陽土，才能生起陽金。否則，滿腹怨氣，怎會生出義氣金來。其餘，火性、金性、水性，都是如此。
2、人我五行相生
凡是有人群的地方，必然要有你我他的種種人際關係，其中必然有五行相生的道理。比如他是陰木性，好生怒氣，說話又直又硬，不考慮別人的接受能力，張口就說。我要想與他關係處好，必須用水性對待他持以溫和的態度，待他怒氣過後，再以溫言勸解，這樣他不僅能接受，並且感激我。這叫水生木。否則，他硬我也硬，必然鬧成僵局，使矛盾激化。
比如對方是陰火性，點火就著，或爭強好勝，喜虛榮，好爭理。這樣人，我就要用木性對待他，定住主意，不隨他轉，存仁愛心，不與之計較。看他氣的面紅耳赤，覺得可憐；待他火氣消了，清醒之後，再和他談清道理，他自會聽得進去。這叫木生火。
對方是陰土性，死板不靈活，固執己見，好生怨氣，不能通情達理說話死硬，很難令人接受。我則應以陽火對待他，看清他的特性，不和他爭理，說清道理，耐心開導。對這種性格的人，不能急於求成，不可能用三言兩語，就可使他頓開茅塞。必須掌握他的內心活動，說話能打動他的心，才能奏效。這便是以我的明理火，化導他的陰土，叫作火生土。
對方是陰金性，能說會道，花言巧語，處事虛偽，對這種人不應生煩厭心，要認清他的本質。用沉穩老練的土性對待他，不受他的欺騙，他能說就讓他說去吧。不論如何，在我面前，施展不了他的伎倆，最終不得不收斂他的氣焰。這便是用我的土生他的金。
對方是陰水性，性格緩慢，愚魯不達，不明事理，好生煩氣。我則千萬不能看不起他，要用義氣的金性對待他，尊重他的人格，愛護他，托起他，使他能和我親近，這樣，他自會聽我的勸導。這叫金生水。否則，你看不起他，使他精神上受到壓抑，這樣，他一定要與你拉大距離加強反感，是很難接受幫助與勸導的。先生說：「托起愚人是賢人。」
五行相生含義 五行相剋含義
我不知道我什麼時候開始有五行，後來我知道五個要素是金木水火土，但我也知道它是什麼。我知道五個元素，但我不知道具體的含義。我說了列的五個要素。什麼是有意義的？同義詞五個要素 金勝水，水生木材，木生火，火生土，土生金。木生火是因為木材是溫暖的，燒製的，鑽頭被燒製，所以木生火 火生土，由於火，它可以燃燒，...
五行生剋賦
大哉干支，生物之始，本乎天地，永珍宗焉。陰陽變化之機，時候淺深之用。故金木水火土無正形，生剋制化，理取不一。假如死木，偏宜活水滋濡。眉批 死木休囚者，頑金旺相者。棟樑材木也。譬若頑金，最喜紅煙鍛鍊。太陽火，忌林木為仇。棟樑材，求斧金為友。火隔水不能熔金。金沉水豈能克木。眉批 火弱不能熔金，金沉不能克...
五行生剋的祕密
五行生剋的祕密 陰陽 觀念最先呈現在古老的 易經 一書中。戰國末期，陰陽家鄒衍將 五行 與 陰陽 觀念溶合為一，以 陰陽五行 之說顯名於當世。五行學說即已經深深植根於中漢文化的泥土中。更成為我國古代哲學的基礎，在政治 哲學 醫學等範疇無不擁有深遠影響。時至本日，連庶民日常生活的各個方面都離不開它。世...