五行生剋的祕密
「陰陽」觀念最先呈現在古老的《易經》一書中。戰國末期，陰陽家鄒衍將「五行」與「陰陽」觀念溶合為一，以「陰陽五行」之說顯名於當世。五行學說即已經深深植根於中漢文化的泥土中。更成為我國古代哲學的基礎，在政治、哲學、醫學等範疇無不擁有深遠影響。時至本日，連庶民日常生活的各個方面都離不開它。世界萬物俱在「金木水火土」「麾下」，就連神通泛博的孫大聖終極妄想都是要成為「跳出3界外，不在五行中」的逍遙仙人。
古代封建統治者，提倡陰陽五行學說，用來解釋朝代更替的原因，為其新興王朝的樹立提供理論根據。「奉天承運」一詞大家都熟識吧？天子下聖旨時，開首都是「奉天承運，天子詔曰」。意思是：遵從天意，天子受命於天，承繼新生的氣運。承繼的是什麼運呢？「金木水火土」中要對應一個。否則你紕謬，後者對前者一定是相剋的關係。我克掉你，所以能力當天子，正所謂是神權天授。
《史記》載：「秦始皇既並世界而帝，或謂：『黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。』 於是改名河曰『德水』，以冬10月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。」
這裡主要說的是，軒轅黃帝承繼土德為帝，夏代秉持木德、商為金德、周為火德，如今秦取代周代，金甌無缺，樹立了汗青上第一個大一統王朝。秦代「奉天」是靠「五德」執行中的「水德」「當運」的。
從上面各代所乘五德也可看出，後一朝對前一朝老是相剋的。秦代為水德，對應的五行色彩是玄色。看如今一些電視劇中秦始皇穿黃色衣服，顯然是沒有汗青知識的表示。衣服的色彩對應一種「德」，秦代尚黑，水德對應玄色。始天子的外套只能是玄色的。黃色成為天子專用色是從李唐王朝才開始的。
上面提到五行之數，很多人不知道，如今解釋一下：一、六為水，2、7為火，3、八為木，4、9為金，五、10為土。秦得水德，水數
一、六，一不能成變化，便取六為度數，如六寸為符，六尺為步之類。秦代將世界劃分為30六郡，秦金甌無缺，書同文、車同軌，同一器量衡，是有一套嚴厲劃定的。
漢代代秦代而立，為土德，是土運，所以漢代尚黃色。土德對應的「數」是五。一段時間漢代天子的年號都為「五」。
唐高祖以赤黃袍巾帶為常服以後，有人提出赤黃色近似太陽的色彩，「天無2日」，日是帝王尊位的意味。自唐代始，赤黃色(赫黃色)為帝王專用，黃袍也被視作封建帝王的御用衣飾，臣民一概不得僭用，並以等級定袍衫的色彩，即所謂「品色服」。這類劃定一直持續到清代。末代天子溥儀在回想錄中曾經記述過這樣一段故事，因發現弟弟溥傑背例穿了黃色衣服，溥儀對其施以老拳，以示懲戒。即便是沒有實權的末代天子，對親骨血尚且如此，因而可知，天子對其專用的代表皇權的顏色是何等看重。
當代人日常生活、家居、商號裝修……各類顏色的運用也都要先斟酌自己的八字五行所喜，如此能力有助於運勢的晉升。
五行生剋賦
大哉干支，生物之始，本乎天地，永珍宗焉。陰陽變化之機，時候淺深之用。故金木水火土無正形，生剋制化，理取不一。假如死木，偏宜活水滋濡。眉批 死木休囚者，頑金旺相者。棟樑材木也。譬若頑金，最喜紅煙鍛鍊。太陽火，忌林木為仇。棟樑材，求斧金為友。火隔水不能熔金。金沉水豈能克木。眉批 火弱不能熔金，金沉不能克...
五行生剋順逆 五行相生
五行相生既可體現在自身，也可體現在人我之間。1 自我五行相生 為人以仁德心為本，立定主意，愛人愛物，關心他人，能吃虧忍辱是為五行中的陽木。再能 遠矚，知時達務，深明事理，事無大小，必處理得當，不計較私利，不貪便宜，這是由木走到明理火上，是為木生火。如能做到心胸開闊，能容能化，忠厚信實，誠懇待人，言行...
第04章 五行生剋
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