凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇廕他人，供他人之福。
凡命五行下克上，主沉滯難發，上克下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。（《廣信集》）
假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，執行金鄉無害，取其不嫌於剋制故也。
又云：假如命得金為福，但有一金又無氣，而為火木所戰，皆不得力，水火土皆然。（林開《五命》）
五行之數最難詳，閒位須防勝位亡。
火多金少渾閒事，火少金多大不祥。陰陽偏出，造化不成。五行大抵要剋制，有理稍出意外，則有過與不及之患。且如火多金少，聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害。若火少金多，既不成銷鑠，火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當曲盡。（《太乙統紀》）
一水生三木，枯槁；
三水生一木，飄溢，貴於陰陽等也。此不人格。
一土生三金，蹇滯，
三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，無礙，轉為福壽。
一水得三金，太過不均，早發早亡，是乘父母之福。
一金生三水，虛弱。
一木得三金，必克伐。
一金得三木，自鈍。然金以木為財，木多者，不可克也。
一金得三火，是貴，金人不畏火，若在土位，得火者為上。
一火得三金，亦不名財，然火克金，火輕故也。兩金兩木，粗得，兩木兩水粗得，兩金兩土造化，兩土兩金粗得，兩火兩木粗得，兩木兩火閒弱，兩金兩水閒弱，兩水兩金清秀，兩金兩火最上，兩火兩金足財，兩土兩木造化，兩水兩土造化，其餘仿此訊息，更看天干交涉。（《天元變化書》）
[五行太過]
水盛泛而不止，主好陰謀，後遇其傷。土強不見於木，情多欺罔，性定頑愚鄙執。木繁不逢金制，初辛苦而晚歲孤貧。火炎不遇水濟，神性凶暴，多招橫禍。金剛無火，凶頑夭壽。故曰金剛火強，多則損己；木柔土和，盛亦傷身。（《宰公要訣》）
[輕得地，而可敵重衰。重無地，而制之輕敗]
如土製水，則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。壬申 癸酉之金雖重，卻 遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，雖金重亦受制於火，蓋火向旺，而金向絕也。
[各衰如旺，輕重自然]
如辛酉見癸酉，戊午見丙子，乃旺處相敵，支氣不比，卻有相敵，為變化發揚也，甲寅水見庚午辛未土，力氣各衰，水土和柔，則有化言之道。餘仿此。
[至若體輕用重，不免漂沉。本重末輕廣謀自勝，主客相容。優遊享福]
如庚午辛未，土體輕也，見壬戌癸亥丙子之水，是體輕用重，反散流也。如庚子辛丑土，見癸巳乙 卯 水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，則康寧。
［五行相敵，一凶一吉]
五行相敵輕重目等，遇鬼二則凶，一重鬼凶中反吉。（《鬼谷遺文》）
凡命納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺，納音財多，主本無氣，名曰「財多害身」，主富而多惡疾。
[御鬼］
如木命人得火月金曰時之類是也。主立身於艱難之中，凡事必就他人之力。
[助鬼]
如水命人，四柱有土火之類是也，主小膽，凡百舉事，欲為不為。
又云：如水命人，得土月火日時之類，又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破門，干支通用，納音最緊，又名助官。
[鬼中有鬼]
如土命人，生木月，金日時之類是也，主有官勢威權根基。若劣弱，大凶。
《經》雲：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。
[損氣]
如水命人，四柱有土木，土人四柱有木金之類是也，主平生歇滅，勞而無功，難至遠大。
[爭擘］
如金人三金一木之類是也，主平生財物不足，爭擘之事。
[煎熬］
如金人一金三火之類是也，主平生煎熬，不得安閒。（《廣信集》）
[生者畏死]
丙寅火畏乙卯水 辛巳金畏丁酉火 甲申水畏己卯土 戊申土畏壬午木 己亥木畏甲子金（《廣錄》）
[鬼論]
窠中鬼者，如丙子見庚子、丁丑見辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見癸丑之類是也。墓中鬼者，如水中見丙辰、土人見戊辰之類是也。空亡鬼者，如甲戌見甲 申 乙酉之類是也。（《天元變化書》）
[以小凌大，自遺其害，以若勝剛，自掇其殃]
以一水克三火，以小凌大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水克丙寅旺火，以弱勝強也，乃自掇其殃矣。
[以陰勝陽雖殃不彰。以陽勝陰為害不深］
如乙巳陰火，克壬申陽金，此以陰勝陽也，設使為禍，不至彰揚。如壬申克己巳木，以陽勝陰也，雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰 陽有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽相蹈，戊午見甲子是也，陽剛銳，陰柔，必勝而後已，故凶禍旋至，不安其處，所至多人情、胡越之撓。（《燭神經》）
《太乙統紀》雲：天地陰 陽變化之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰，則天地合正，五行氣融，若乃 陽從乎 陽，陰從乎陰，則陰 陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。
[論三元]
立天之道曰陰與陽，日天道也，自甲至癸十日迭運，而陰 陽之義明。立地之道曰柔與剛，辰地道也。自子至亥十二辰更次，而剛柔之義顯，然早出為粢眩雜比然後為音，故以日辰錯宗，納甲以成音，於是三才備，而五行無餘蘊矣。（《五行要訣》）
幹為祿，定貴賤，支為命，定修短，納音為身，察盛衰。夫人生處得祿，命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂長壽之命，若祿、命、身值死絕，三才無氣，則為塵埃，困窘之命矣。（《金書命訣》）
凡命先看於神，有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干；甲以辛為官，而辛得何支。幹不侵支，則天乃能高；支不犯幹，則地乃能卑。五行不相賊，則人乃能順；四孟不相害，則馬乃能馳。李淳風日：「五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。」
[五行得地]
幹神得地，謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午，庚辛得巳酉，壬癸得申子，戊己得辰戌醜未。支神得地，謂見祿馬貴神官印食神學堂，及祿馬 貴神相合，暗合，互換見也。納音得地，謂五行如在生旺庫，而無刑害衝犯也。大抵五行得地，納音相宜，吉神無助亦榮。五行元氣，納音相妨，縱有吉神，不用也。
[三元得一字之名]
自下生上者上也，年水月木日水時木。自上生下者次之，年火月金，日火時金者，又次之俱全者為上，納音次之，支幹又次之，祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實之氣，而無刑害空亡之類者好。（《閻東叟書》）
又林開雲：其類有數等，納音相類最為第一，是至貴，兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也。如雜則減落斷之，幹神兄弟相類又其次也，純粹者方可，五行兄弟相類第二。然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之，幹神兄弟相類又其次也，純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之，支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命，有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿，雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽，亦常調之格也。
[大殿天元羸弱，宮吉，不及以為榮；中下興隆，卦凶，能不成其咎］
王氏注云：天元者幹也，以幹為祿，人之生也，以得祿為榮，失祿為辱，必以天元為主，在五行生旺之處，而遇天祿者，官易於榮顯也，或大段天元五行無氣之謂羸弱，雖所臨宮分之吉，亦不及為榮也。譬如甲申水人，得庚申甲子，甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命，下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為凶，亦不能致害也，如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣，可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金，金傷甲木，為鬼卦之傷祿，以其身命五行生旺，故曰卦凶而不能成其各矣。
[幹摧兩重，防災於元首之間］
瑩和尚注云：天元兩值受克，防災於頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍於腹髒股肱之內。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周 居去住之期，而成否泰。
王氏注云：納音之謂下元，為剛為柔，相繼相治，迴圈於命，周而復始，得之以為福，失之以為禍，故周居去住而期。
五行精紀卷八論五行二
夫論五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮。木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木託之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶。抑揚 歸中，然後...
五行精紀卷五論幹神三
戊火數三 六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。從革位中兼一二，決須名譽少年魁。真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以末代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉醜多逢，則貴也。淵源滋養 六戊生人見水源，更逢申予旺生金。須知名譽當騰達，少主清華入禁林...
五行綜合論
二十四山正體五行 壬屬水 子屬水 癸屬水 醜屬土 艮屬土 寅屬木 甲屬木 卯屬木 乙屬木 辰屬土 巽屬木 巳屬火 丙屬火 午屬火 丁屬火 未屬土 坤屬土 申屬金 庚屬金 酉屬金 辛屬金 戌屬土 幹屬金 亥屬水。八卦五行 震庚亥未巽辛木，幹甲兌丁巳醜金。坎癸申辰皆厲水，離壬寅戌火為真。坤乙艮丙同屬土，...