［戊火數三]
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。
從革位中兼一二，決須名譽少年魁。
真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以末代，本壯元則為福遠，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數乘三，子生其父，巳酉醜多逢，則貴也。
［淵源滋養]
六戊生人見水源，更逢申予旺生金。
須知名譽當騰達， 少主清華入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強故貴。
[相為慶會]
寅申本是戊人強，癸亥當頭貴顯揚。
但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生處逢土，戊申土生，故強。癸亥水生甲 乙，故奇。有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養其神明之德，清健非常。若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。
[金火相持］
戊人不貴 南方火，見火須還帶旺金。
有金無火終成咎，有火無金亦不新。
戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。
[幹鬼為殃］
戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初。
若得庚金井水局，尤能財祿必微餘。
逢甲不如見乙，為陰 陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯陽差，若得庚金，又複製甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。
[己五數真土]
六甲相逢已用功，乙庚相會祿高封。
炎上火神加一二，符壓兵權靜塞衝。
己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功。乙庚為土之子，生於己為秀實。有乙無庚，以申代之。有庚無乙，以卯代之。得此方為貴格。如寅午戊三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯， 乙申，用己炎土火，而清貴顯達也。
[包成合祿田]
己人正月為食魁，更於寅午戌相陪。
局內不逢真水數，定知文武助功來。
丙辛為真水數，己人見丙寅為食神之魁。蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟。若無水損祿，天元有滋養，榮名厚利，何患無矣。
［秀轉逢生］
六己相加已是功，申子辰位甲需豐。
更得金神同水化，定知名譽至三公。
申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚。金同水地，則水益壯旺。甲自然發生，此五行陰陽訊息，不必見其形，而默會之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養，為福無窮矣。
[庚四金陽之數]
六庚真數少人知，戌癸相逢遇者稀。
大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。
夫真白虎數用，有子生焉。戊癸乃火之真數。為庚金之真。有戊無癸，以子代之；有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實之氣。戊癸化火，能生二吉，醜未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發用，醜未貴矣。
[聲譽遠馳]
庚人巳午逢庚木，學問過人世所稀。
但無金神並水屬，少馳聲譽掌樞機。
火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養無窮。所謂本源深而氣壯，若見金神並見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然後為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更幹音帶得木來，火聚南方，高明豁達。所憚者水耳，稍無犯分，則挺轉出群。
[相參成慶]
庚人愛得土來親，火數相乘位顯倫。
春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。
金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯。蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠相參發福，有自其為氣也。—妙在適其用耳。
[祿害孤害]
六庚祿向甲申中，水數才多不可逢。
更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。
庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發生，又何祿之有？終難顯達。
《珞碌子》雲：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。
[六辛天之水數]
天數當先號六辛，喜逢親子系丁壬。
天魁合會功曹盛，名達朝堂職位清。
辛數乾天之子，天一生水，木數合之，乃陰從母生其子。有丁無壬，以亥代之；有壬無丁，以末代之。故為秀實之氣。天魁戌，功曹寅也。亥末代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。
［威高志遠]
六辛要得火相親，帶水須憑見木神。
文中卻作武中虎，武祿還須靜塞塵。
水能生木，木生火，輾轉相生，無有窮盡。辛金得火，祿氣相親，若見水則有損。五行若又見木，水卻隨木化，不傷於火，辛人如此，豈不快哉！
[先凶後吉]
辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙。
若見火神當勝位，定知煊赫眾難同。
辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福？五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉禍為福也。
[祿氣退休]
辛人火居西北地，無木相扶士祿難。
縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。
火居西北，無氣之鄉，又無木來助，豈免剝？火在水鄉，終難顯達，得木衛護，猶且庶幾稍若，闕此終當偃蹇。
[壬為真水數三］
六壬逢火自然 光，丙辛交會勢堂堂。
大沖卯 酉登明會，必是金門紫綬章。
壬陽木數，當三用周天，火數當其二數，三三合五，乃受氣之數，為壬之官。水數生木，乃母生其子。有丙無辛，以酉代之；有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣。大沖為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣，為醞籍。巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用於木氣，為真數人格。
[相呼集福]
六壬己亥不為官，勿逢水數祿須還。
更值五行多火局，定期高煥達金鑾。
己亥為生成之木，下殘切上，幹頭己土，所以不為壬人之官。若五行帶得火數多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水。蓋衣能生木，木能克土，
[大奇績貴］
六壬醜未兼申子，四位如逢火數奇。
更值五行多土局，少年名位擁旌旗。
醜未土成實之地，申子乃土生旺之鄉。幹音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。
[反凶成慶］
六壬若遇繁剛木，須得幹音帶火來。
若是寅宮並 午位，必作朝中將相才。
甲辰甲戌皆幹音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數純全，福基自壯矣。
[天鬼相交]
六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘。
不見甲 來為救應，定主身中帶不安。
壬人見戊為幹鬼，若加魁罡之地，則禍患之端。五行若有甲幹陽木，又能克戊土，即有所救。不然，鬼氣太重，壬人所懼。
[癸真火數二]
六癸生逢曲直加，如臨 甲己最為佳。
更加傳送遂為祿，遺仕千鍾福壽遐。
曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生。甲己者土，合火之子數陰，從母生，其子為成。有甲無己，以未代之；有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實之氣。癸人有甲己，旺中帶木氣，為清貴之格。
[互相福應]
六癸生人多亥子，不逢土數自光榮。
若得土加寅巳上，不須亥子即為清。
亥子乃水會之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土。見土則水爭強，反為不好。若寅巳上卻見土神，癸人之官。又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。
[天鬼為滯]
六癸人逢已是殃，不逢甲數盡乖張。
莫教醜未乘於火，定知貧賤永無疆。
癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼。五行中若得甲木之氣解救，尚可免駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。
五行精紀卷九論五行三
凡命五行下生上曰助氣，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盜氣，主一生為人謀，多庇廕他人，供他人之福。凡命五行下克上，主沉滯難發，上克下，主有威勢，害物，不利妻妾子孫，大抵皆孤獨，生旺則差慢。廣信集 假如年月日時胎，納音皆是木，看如何旺，若時上木敗尤好，以其太旺則剛暴，須有柔弱以御之，執行金鄉無害...
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夫論五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮。木者其性仁，金者其性義，逮夫土則信而已，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行，以之木，則木託之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸，必損實以為通，致虛以為明也。夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有餘不足，皆能致凶。抑揚 歸中，然後...
五行綜合論
二十四山正體五行 壬屬水 子屬水 癸屬水 醜屬土 艮屬土 寅屬木 甲屬木 卯屬木 乙屬木 辰屬土 巽屬木 巳屬火 丙屬火 午屬火 丁屬火 未屬土 坤屬土 申屬金 庚屬金 酉屬金 辛屬金 戌屬土 幹屬金 亥屬水。八卦五行 震庚亥未巽辛木，幹甲兌丁巳醜金。坎癸申辰皆厲水，離壬寅戌火為真。坤乙艮丙同屬土，...