陰宅風水，以往所指的就是墳墓的地理位置、座向等等，而現代人往生後所放置的靈骨塔，其實就跟墳墓的作用完全相同，風水好者則整個空間會充滿詳和之氣，如果在建設靈骨塔時沒有依照風水學說，就會有種使人陰森森、毛骨悚然的感覺，更會影響後代子孫。
此外，有些私人寺廟所建的靈骨塔接受寄放的年限只有十年、二十年，時間一旦超過，就會將骨頭納集中在地窖中，如此後輩們則很難去找到先人的骨頭，如果可放置在公家的靈骨塔內，就沒有年限的問題，也能讓先人安息。
以下為靈骨塔位置吉凶的檢視基本規則，可參考之：
靈骨塔視線要寬廣開朗，但不可在山頂尖，形成「孤陰」格局。
靈骨塔大門不可順水流，葬者子孫破財多災。
靈骨塔之右白虎方不可高於青龍方。
白虎方山脊不可逼近塔。
白虎方不可高聳又現爪之狀（子孫易流產）。
若有3、4、5之象，則子孫多出不孝子，媳婦亦多不孝，事業多挫折，子孫事業百事不順又多官非，好賭之輩。
塔的位置儘量不受大風吹煞，要「藏風聚氣」。
塔最好不要建在寺的一右白虎方，會賓欺主，對寺不利。
塔最好不要建在寺廟正後方之位，會有「賓欺主」、「奴欺主」之勢。
塔向之後方最好要有靠山為佳。
塔向之白虎方應低為吉，青龍方宜高大吉。
塔之前方應有「朝水」而來，家家戶戶子孫發達。
塔之周圍大樹不可太大又多，主多「陰邪之氣」。
塔之前方最好有「玉帶腰帶之水」環抱大吉。
塔之近前方不可有高山高屋正面壓迫，主百事不順。
以上所述為選擇靈骨塔的第一要件，如果違背以上法則，最好不要使用為吉，否則會影響子孫不發達。
人因病而逝世，或因老而終。火化之後，不土葬而遷入靈骨塔中。但中國人的老觀念是入土為安。可是，有人則問，人逝世之後，入土好呢？還是入塔好呢？
＂入土和入塔均可，入土得土氣，入塔得空靈、這空靈就是空氣中的靈氣。 靈骨塔在風水中的它。一般人不知道，認為靈骨迎入靈骨塔，風水就全部無關了。事實上並不盡然，這靈骨塔的本就是風水，靈骨塔的對面形勢就是風水，靈骨塔內的格局（分金）就是風水。我覺得靈骨塔集體供奉先靈的方式，是正確的。
它較不佔他方。
若大家都如此亦較乾淨。
可以省掉許多不必要的投資。
若依佛教教儀式供奉，則先靈亦得到地藏王菩薩的守護，如此內心亦會較平安的，如此的好處，因而我亦贊成靈骨塔的方式，但建築靈骨塔時，亦要覌察地氣，這是敝人的小小呼籲，不要隨便和草草了事。
建靈骨塔時，亦要觀建靈骨塔，事先一定要選擇地點，又要適中，又要適中，又要便利人們拜祭，又要人傑地靈，不管怎麼說，一定要明眼人一語道破玄機方可，所以看來龍去脈，靈骨塔峙立在風光明媚之地，生人光彩，逝者亦無遣憾，空中的靈氣充足，自然福廕後代的兒孫，所以靈骨塔亦要觀察來龍，觀察地氣。＂
地理一道，龍、穴、砂、水、向。五大原則，靈骨塔的籌建，亦可完全照顧到，若把寶塔合於五大原則，此靈骨塔自然亦閃閃生輝，其看砂看水，完全和看墳的方法一模一樣，豪無不同之處，唯一不同的，葬土中有深淺，而置靈塔須看格局。若靈骨塔看方向，應以正門之方向為主，塔的形勢以七層為最佳，再配合八卦的原理更是相得益彰。
在靈骨塔的正門中堂，供奉地藏王菩薩，這是一般佛家的作法，因為地藏王尊者象徵著象徵著幽冥界的主宰，是隂間的教主，由地藏王菩薩來引導先靈和守護先靈正是天經地義的一件事，若一般性的靈骨塔可供奉土地公公或后土神。而**教或天主教徒亦不妨安上個十字的標記，這些都是無可厚非的一件事，此點不必固執成見，在靈骨塔的上面接上八卦，利用地氣和八卦互相配合，這是咱們堪輿師的作法，可互輔互助，互相配合，實塔生輝。
靈骨塔的立向，是用正陽法和正隂法比較大方些，而且比較厚道，方向要能遠視，一眼看見悠悠蒼天，看見空谷美景，在最遠處，尤須有山當屏，有水繞流。這樣可使先祖居有安靜之所，後代子孫心安，凡事講求心安二字，這也是為子孫所有不能忘?的。
靈骨塔排列的格局，要知曉分金的重要。在這點方面，如同今人的主客尊卑一般，這是一種禮貌，也是一種禮節。
目前，佛寺內的靈骨存放格式，是依世俗人的眼光來分等級，主位較貴，客位較便宜，尊貴較貴。卑位元較便宜，高位較貴，低位元較便宜，正面較貴，側面大較貴，格局大較貴，格局小較便宜。總之，以錢的多寡來決定置放位置的主客尊卑。
蓮花活佛大師對此法提出二點建議，他說：＂第一，這樣用錢來決定主客尊卑，畢竟是不公平的。
據我所知，所謂的主尊之位並不一定福佑後代子孫，反而是偏斜之位，才有大發的可能，這一點道理，唯有懂得分金的人才才能明白，此乃祕傳，恕我保留一點。＂
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