論三奇
《珞錄子》曰："奇為貴也；奇者，異也。"謂物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人幹德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯，三幹相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰"天上三奇"，十干惟此為異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。《玉霄寶鑑》謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨醜未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三幹適臨之，與別幹不同，其理亦通。《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三臺，亦為難得。《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布為吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得醜寅卯未午巳，甲戊庚得醜未金，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞錄子》雲："重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。"《遁甲》曰："順布三奇，逆六儀。"如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識巨集遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，值元辰、咸池、衝破、天羅地網者，為無用。論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰："順十干神乙丙丁，神童及第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。"又曰："順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。"又曰："三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只有空 奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。"又曰："乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。"又曰："欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳訊息，輕薄時師莫與評。"合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
《三命通會》卷三
3.1 論十干祿
3.2 論金輿
3.3 論驛馬
3.4 總論祿馬
3.5 論天乙貴人
3.6 論三奇
3.7 論天月德
3.8 論太極貴
3.9 論學堂詞館
3.10 論正印
3.11 論德秀
3.12 論劫煞亡神
3.13 論羊刃
3.14 論空亡
3.15 論元辰
3.16 論暗金的煞
3.17 論災煞
3.18 論六危
3.19 論勾絞
3.20 論孤辰寡宿
3.21 論天羅地網
3.22論十惡大敗
總論諸神煞
三命通會 論地支
使用地上的枝幹並不比使用天上的枝幹好多少。運動和靜止是不同的，圓圈和正方形是非常不同的。但是，它們屬於一個地方，位於不同的地方。如果有一個關於年的理論，一個關於月的理論，還有一個關於日的理論，那麼陰陽，重量，剛柔是混合在一起的嗎？現在我們應該關注月亮，我們隱藏和使用什麼，我們想要看到什麼上帝，我們消...
三命通會 論驛馬
宿馬是先天天數，先天寅 七 午九 戌五的二十分之一，從子順到申，大概二十分之一是火局的宿馬。亥卯無法計數的數字是 四 六和八，所以從子順到巳，十八是木局的宿馬。樹 火 陽局也是 從子一陽順行開始。金 水 陰局也從午一陰逆行，甲子辰的數量是 七 九和五合，二十有一。所以從午逆寅，凡是二十一有一。我是水...
三命通會 論衝擊
地佔七位為衝，還是天干佔七位為死之義。子至午七數，甲遇上庚的話會災禍。甲到庚的七數。數量中6是合，7是過了，所以相的衝擊是煞也。相沖者 十二支之戰之神，大概是凶。但是，幸福是非常巨大的，那就是勇往直前地活著。正如辛巳金遇癸亥水類，主要人望播流，優，科甲峻 如衝相剋，如壬申金見庚寅木般，主人的面色美麗...