從堪輿文化的發展歷史看，風水學產生於人類生活和農業生產的需要，其理論**於人們長期觀察和改造自然地理環境的實踐，因此，本質上其中的一些理論與應用都是經過長期實踐檢驗，並被證明是科學的。但風水的形成和發展都是封建社會的產物，具有一定的歷史侷限性和濃厚的封建色彩。此外，風水中含有一定的迷信色彩，導致了不良社會風氣的形成，造成社會危害，一定程度上阻礙了社會進步與發展。
堪輿文化的積極影響,堪輿文化源遠流長，內涵豐富。堪輿文化在中國幾千年的歷史發展過程中形成，中國幾千年傳統文化孕育出來的一種專門處理方位與空間的藝術。從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的選址，均與風水學有著不可抹滅的聯絡。堪輿文化逐漸傳入西方，並得到西方學者的認同，近年來，中國的建築風水學在國外受到高度重視，建築風水學與當代建築設計的完美融合，既保證了建築風水學隨著時代的發展與時俱進，也促進了當代建築學的深入創新發展。
中國建築風水文化是建立在周易文化的基礎上，是周易應用的一個重要分支，被譽為「大道之源」、「群經之首」的周易文化作為中國傳統文化的組成部分，是中國古典哲學和**學，其源遠流長，經久不衰，並在國外引起研究周易文化的熱潮，具有一定的經過實踐反覆檢驗的科學性和現代價值。堪輿文化中"天人合一"等思想對現代建築乃至現代社會的發展具有重要的借鑑意義。
風水學對於世界來說其不僅僅是一門選擇地理位置吉凶和好壞的學問，它在平面和立體設計中，運用陰陽哲理完成具有藝術美的作品，無論是對空間的選擇和設計還是對物品的選擇與設計，都非常切合人們的審美慾望和心理慾望，對現代建築設計的改革和發展具有重要的影響。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。氣行乎地中，發而生乎萬物。氣行也，因地之勢；氣聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，這是對風水最早、最科學、也是最符合客觀存在的定義。堪輿即「風水」，簡單理解「風水」，主要是指古代人們選擇建築宅基地時，對地形地貌、水文、氣象氣候、地質、土壤、生物、生態、景觀等等各種建築環境因素的綜合評判，以及建築營造中的佈局、某些技術的運用和種種禁忌的總概括，簡單說是人們對生前居住環境和身後墓葬環境的選擇和處理。
它起源於人類早期的擇地定居，形成於漢晉之際，成熟於唐宋元，明清時日臻完善。風水理論大致分為兩個流派：一是形勢派，著眼於山川形勢和建築外部自然環境的選擇；一是理氣派，注重於建築方位朝向和佈局。故「風水」是中華民族古老的、優秀的，續四大發明後又一偉大發明的文化瑰寶之一，它在改善人民的居住環境、規劃建設城鎮，村莊、房地產選址，規劃，設計、弘揚中華文化中起到了不可估量的作用。時至今日，風水術依然盛行於全國各地乃至海外，成了左右人們衣食住行的一個很重要的因素。
中國地理與資源研究把風水歸納為：「風水是中國獨樹一幟的文化現象，它集古代科學、哲學、美學、倫理學、生態學、景觀學、建築學等於一體的綜合性理論，是博大精深的」。
由於中國古人深信天、地、人三者之間存在一種深奧莫測的因果關係，為在選擇陽宅和陰宅時找到一塊順天應人，得地脈之吉利的風水寶地而建立的一種理論體系，而深受中國傳統哲學範疇的影響。風水理論的重要學術特點是運用傳統哲學範疇在宇宙人生序列關係的探索中建立起一套具體的準則和方法，在對自然環境對人類作用的解釋上，無論在總體還是在細節的各層次上，常具有合理性。
中國古代建築，上至京城的宮苑、壇廟、皇陵，下至村鎮、民宅，墳墓都曾在風水觀念下建造。英國著名科學史家李約瑟稱中國古代風水為「準科學，是中國古代的景觀建築學，包含著一種美學成分」；「風水理論是一門前途無量的學問」。 「風水是為尋找建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與佈局的藝術，不能按照西方概念。
中國的風水文化在今天21世紀的世界文明殿堂裡仍具有極為崇高的地位。現代人常說「建築是凝固的**，**是流動的建築」，均是因為建築住宅的格局顯示出人類適應環境的智慧。「宅興人和」一直是人類幾千年傳統文化的追求。
風水學有助於人類對自身的居住環境引起重視，並主動選擇及建立良好的生態環境以及主動設計良好的景觀格局；風水學解答了中國傳世建築在空間環境的整體處理、在建築人文景觀和自然景觀的有機結合以及建築規劃佈局等方面的諸多疑難問題。風水觀念要求建築物與建築物之間要相互對應，互相協調，建立視覺聯絡，形成空間節律，這歷來是中國建築的常用手法。風水從人類與環境的相互依存及安全感出發，利用自然的地形地勢地貌，發明各種順應法，直到形成一整套美學觀，所有這些都符合邏輯與科學。
風水學講究環境佈局要合理靈活，令人置身其中要舒適、自然、健康。中國的經典建築全部都是嚴格遵循風水的原理設計營造的，其優美的空間形式和生態環境，流傳千年盛而不衰，吸引了全世界無數關注的目光。風水學的核心就是選擇一個山環水抱的自然環境。
「凡宅左有流水，謂之青龍；宅右有長道，謂之白虎；前有魚池，謂之朱雀；後有丘陵，謂之玄武，為最貴地。」一座建築物左右就應該有青龍砂和白虎砂護持；前要有寬闊平坦，玉帶水環腰的明堂；後要有高大丘陵或樓房為靠，謂之玄武，此乃為貴地也。就現代房地產專案周圍環境選擇而言，理想的住宅環境模式則要左右天太兩峰（即樓房）高起；前朱雀方要視野開闊，水系環腰流淌；後要有高大丘陵或樓房為靠，謂之玄武；在這之外還要考慮更豐富的景觀要素，如祖山、少祖山、主山、護山、案山、朝山、水口砂、龍脈、龍穴等。
當然，現代化的都市並不是處處都能尋覓到如此完美的自然風水格局。對於那些先天條件並不十分理想，而又發現該處略有缺陷的房地產專案，如何通過風水學原理對其因地制宜、依形就勢、揚長避短、靈活變通的方式方法進行改造，這就涉及到地質學、氣候學、建築學、規劃學、民俗學、人文學、藝術等諸多因素。這樣以此來彌補自然條件的不足，能極大地改善房地產專案的價值，這在當前商業競爭環境日益激烈的情況下顯得尤為重要。
「風水在中國根深蒂固，它就是再造自然的格局，以減少環境對人們的不利影響。」中國人尊重自然甚至崇拜自然，但並不認為自然就盡善盡美。不完美的自然環境我們後天人工補足，完美的自然環境我們加以利用，這就是為什麼中國曆來的偉大經典建築都融入風水理念，出現了許多符合環境科學和環境美學建築的原因。因此，中國風水主張尊重自然環境的現狀更具有意義。
建築風水學隨著中華文明的滄桑鉅變走進了我們今天這個時代。而我們在致力於宣導傳統風水與現代建築相融合的理念，就是將傳統風水理論貫穿於現代房地產專案全程開發的每一個環節，為房地產專案的全程開發、建設、行銷、提供專案全程狀況專業調研及佈局建議。
房地產建築風水規劃包括：建築選址的風水規劃、地塊使用前的建築風水規劃、園區規則建築風水規劃、具體樓座的建築風水規劃、商業建築的建築風水規劃、戶型設計的建築風水規劃、園區奠基與施工過程的建築風水規劃、園區名稱的建築風水規劃以及行銷建築風水規劃等等。這樣建築風水規劃從根源上把住了建築風水不理想的關口，從而為眾多的百姓營造出了一個事業順遂、財源廣進、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時，也提高了房地產開發商樓盤的吸引力及知名度，增加了專案的附加值，提升了專案的市場銷售力，進而為開發商帶來良好的社會效益和經濟效益。
堪輿文化是沿襲了兩千多年的一種文化現象，是一種擇吉避凶的術數，一種廣泛流傳的民俗，是代代祖先留下的珍貴文化遺產，影響廣泛而深遠。風水中既包含合理的、科學的因素，也有濃厚的迷信成分。風水學盛行的同時也帶來了迷信的泛濫，對堪輿文化的盲目信仰。
風水的核心是生「氣」，認為氣是萬物之源，決定人的福禍。但是如此抽象的「氣」無法被經驗證實，是非科學的，以此為核心的風水自然是非科學的。從風水的歷史發展來看，風水學流傳下來的只是一些個人看法和經驗總結，實際上沒有一本全面的、系統的、專門介紹風水的書，只有一些零零散散的古籍。而且風水大師派別林立，「學問傳授」也相當保守，沒有科學的嚴謹性。風水文化中的迷信成分以錯誤的觀點指導人們生活，不符合時代發展要求。
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