1、地師家中需設立神壇之位：紅紙上用羊毫豎寫：「太清太上老君神位」以及「豐都北陰大帝神位」。然後在下方橫寫某省某市、縣、街道門商標碼，某某人姓名，奉祀遲早熒香，或者在練功時焚香，（如面臨2神練功氣感極強），太上老君即道開山祖師老子，是眾神之一，率有玉女，六甲、六丁，河神、洛神及張道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、東方相等仙人。能指令鬼神行為，如狼似虎懼而避之，豐都北陰大帝是世界鬼神之總領，率有秦始皇、魏武帝、漢高祖、齊桓公、晉王公等等，如臨行去看風水，需淨手焚香，叩拜默唸2位大神攙扶保佑便可。
二、身旁常備鎮煞避邪之寶。特製一塊招牌，鉅細比銅錢略大，圓形，正面書，太上老君在此同隨。直排。違面畫先天八卦圖，從外向裡看，**書4個字：「吾身牢靠」。製造好後，掛在太上老君以及北陰在帝神位前4109天，遲早焚香。4109天后可以隨身帶此物或者戴在項前或者放於包中都可。日常平凡常帶此物，可以避邪壓煞，神鬼不犯。假如不出門，可以掛在神壇前，接受靈氣。
三、製造桃木劍一把，上邊放乾隆幣64枚或者9枚，通靈方法如上例。
四、護身咒：「天道、隧道、人性、鬼道，我行其道，鬼神不侵，惡煞遠避，太上老君在此，吃緊如律令！」此咒在外出時默唸3遍，然後行為，有其特殊功力，為符咒之**，**無量。
5、當身材覺得不適時，應速念：「我身牢靠，坦然無恙，萬載長存，與道合心。豐都北陰大帝，速速降臨，神靈護我，惡煞速避，凶鬼速滅！」
以上諸法為我師門明日傳，利用得好滿有把握，可保精氣清新，思惟麻利，臨陣穩定，護身不功。
第9節 **易經風水
一座由八卦巨石壘砌起來的神密文化殿堂高聳在雲霧圍繞的山顛之上，陵谷變遷，王朝易代，從無知的遠古洪荒時期，到人類高度文明科學的今天。被稱為眾**首，大道之源的易經，閱歷了風風雨雨，閱歷了否認，確定，否認文否認，這樣一沉浮程序，然而它以奇特的思惟邏輯，以數理機制，它以深遂的文化的意蘊與文化的代價折射出民族文化的燦爛輝煌，啟示以及領導龍的傳人，依照它的思惟模式趨吉避凶。在這塊黃土上繁衍生息。
易經：「觸及到天文、地曆法、數學、醫學、養分學、動物學，中華絕學方術大觀」。觸及到攝生術，佔往知來術，房中攝生術，相墓相宅術，八卦煉丹術，奇門遁甲術等。
易經：仰則觀象於天，俯則觀法於地觀鳥獸與地之宜，殷周兩代文獻，亦有遷都營邑相地相宅的記錄。可知相地術與天文學同樣，均發源於人類對大天然的觀測，漢朝史學家班固由此以為，相地、相人、相牛馬、刀劍器物，同屬於形法文學。
109世紀下，德國地輿學家拉萊爾鑽研人地關係科學，側重鑽研天然情況，對種族、民族、民族文化成長。210紀初法國地輿學家白蘭士，及其門生白呂納建立了法國派人文地輿學，在人地關係上堅持或者然論，以為人類天然情況擁有選擇力以及作使勁。
我國漢朝風行陰陽五行學把興工動土著土偶類與天體執行相聯絡，發生了黃道太歲月建宜忌等，同時以為陰宅墓地地位關否子孫昆裔的命運。這時候期呈現了圖宅術，宮宅地形、周公宅經、堪與金匱，晉代郭璞著有藏書，唐朝楊筠鬆門生曾**選，廖禹，蔡文定，著有《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》、《洩天機》、《發微論》，宋朝徐人著有《人自須知》，明朝蔣平階，號大鴻著有《水龍經》、《地輿辨正荒》清朝沈竹祁著有《沈氏立空學》等。
兩儀，4象八卦，廿4節氣。
兩儀，當代科學兩極座標，地球隨宇宙運轉計算的出發點，4象、東方蒼龍7宿，西方北虎7宿，南邊朱雀7宿，北方立武7宿，他分別代表4個方向，東西南北，4種色彩，4個季節，4種動物形象，咱們先人用它表現太陽不同季節在天球上的不同地位。
八卦發源於原始社會，公元前2023年左右，八卦由一陽一陰奇偶十一正負男女，天地，兩符號肇端，「3個符號組成一個單卦，為何用3？」上爻意味天，中爻意味人，下爻意味地，3才備用，演化出八個經卦象，八個經分別相重演化成八八64卦。卦者掛意，我國先人用土壘砌一個土墩，土墩上插一根木杆，杆上套一根繩索，繩索上套個石頭，用來堪測子午線上日影記時物件以及象形記事的數學代號，精確定意還靠易學喜愛者探研。
祕門地輿法五步地輿法
祕門地輿法五步地輿法 所謂五步地輿，便是分五個步調來勘探風水的方法。第一步 看遠方的山形水態 第2步 看近處砂水吉凶 第3步 看天井樓房 第4步 看中堂大門 第五步 看房間太極。現分別作以先容。一 當咱們來到某地考察風水，首先要看大局如何？要看五百公尺之外之處山川形態如何，看山川是不是環抱有情，有無...
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縫針二十四山盤，即天盤，按正針二十四山盤順旋半個卦山等於。它的作用是用來納水的，即測定往來來往水的吉凶方位。羅盤假如再配上納音 五行 星宿 禽曜等等名目，就更為繁雜了。總之，堪輿學是以文王后天八卦為基礎，以前後天八卦的方位關係，情況要素和五行學說來樹立整個理論系統。羅盤的創造以及使用，便是這個別系的...
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廿4氣，我國古歷依據太陽黃經把迴歸分成廿4個段落，每一個段落至關於太陽在黃道上所需的時間，出指節氣瓜代 變化 轉換的時間。仰則觀象於天，俯則觀法於地，我國先人把天上星辰比喻地球上山脈山嶽，星河系比喻地球上海洋河道湖泊小溪，3垣的星象比喻地球上的3垣星峰地形來建造皇城宮殿，象廿八宿的山脈星峰來建造府州...