財本壞印而印旺財壞。但，男命八字日支為印星時，即能直斷有婚變事生嗎？當然不能，
雖說日支為夫妻宮，但日支所現之十神，卻非斷婚變與否的依據。再說，八字日支出現印
星的機率為五分之一，離婚率有這么高嗎？此外，若言 "男坐印婚變" ，不如說坐 "比劫"
還更公道，畢竟比劫剋財星比印星逆財星更具說服力。
從以上的說明以及分析，很明顯可知 "男坐印婚變，女坐印流產" 之論，實在太主觀且一點
也不公道，當取當捨自甚清晰明確。前即頻頻重複八字古論中，存在著諸多語焉不詳、語
義不明或者言不及義的論點，以上等於最好例証。
何謂魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等4日也，辰為天罡，戌為河魁，故名魁罡。古賢
認為魁罡，執行身旺發福百端，一見財官禍患立至，尤忌刑沖重臨，必是小人而貧窮徹骨
。因而，五言雜歌： "魁罡怕刑沖，澈骨守貧窮" ，便是根據以上道理引伸而來。重點在
於魁罡遇刑沖，即辰戌沖、辰辰刑、醜未戌刑，等於庫中所藏之天干間，將產生劇烈的交
戰以及沖剋，所以視之為不安寧的惡兆，而言徹骨守貧窮。
"偏財遇比肩，父亡早尸解" ，古賢的這話亦頗不公道。我們都知道，比肩星是剋偏財星
沒錯。但，誠如前曾經述及，木剋土而土旺木折之理，偏財遇比肩亦未必是偏財即輸於比肩。
比方說，財星當令為旺時，比肩則為囚，反偏財勝於比肩。因而，偏財遇比肩，即論父亡
早尸解絕對是太主觀且不公道的。
同理， "日時逢比劫，當須父亡論" ，這句話更沒有道理。試想，日時逢比劫至多出現於
日支及時柱干支，共居3位，如果別的干支俱出現官殺可正剋比劫星，如此又如何言父亡
論呢？此外，若八字上偏財星未明現，不正面遭到比劫星的剋制，又如何言 "當須父亡論"
呢？很顯然，古賢這種沒前題沒後語的說法，甚易誤導後人研學。誠如前述，古賢是以說
理的心態而非以教理的立場來發表命理觀點，能瞭解此道理，古論古著就較能深刻去鑽研。
§解析：羊刃劫兩居。外光內面虛。比透兄弟多。透多剋父看。
四柱有財星。羊刃定剋刑。偏財發他鄉。風流性最強。
"羊刃劫兩居，外光內面虛" ，最明顯的乃劫財又是羊刃，2者俱明現於八字上。但如此
現象即能解釋該人外華內虛嗎？也許古賢乃根據統計而來。不過，從理論上而言，日主弱
有劫有刃乃為富命之象。除了非加之個前題：日主為強，忌劫忌刃，方可言有外光內面虛的
情況或者道理。
我們都知道，比劫星代表著人的兄弟姐妹，若其明透出於天干，亦可解釋該人兄弟姐妹甚
多，故言 "比透兄弟多" 。但 "透多剋父看" ，此話就不太客觀、不太公道。請參考前一
節關於比肩遇偏財剋父之解釋，便可知道此種說法的可託度如何？
至於， "四柱有財星。羊刃定剋刑" ，這句話究竟是什麼意思？從字面來解釋，即四柱幹
支有出現財星，且命式上出現羊刃時，此羊刃一定會去刑剋財星，意謂著有財星不宜再見
羊刃之意。不過，必須加之個前題：喜財星而忌羊刃時，方可以言之有理、成理。
最後， "偏財發他鄉，風流性最強" ，這句話不知是古賢的經驗談或者統計學？偏財主大方
多情、重情面義理、不執著、不吝財、肯支付等等，或者 "有風流性最強" 的意謂。但偏財
何故發他鄉？除了說是古賢的經驗談或者統計而來以外，命理上實在找不出一個能說服人的
理由或者依據。
§解析：偏印主心雜。當頭主外看。長生命長榮。食神怕失。
沐浴是凶神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。表面找老公。
前曾經屢次述及，古賢論命多有主觀性之見解，並非很公道、很合邏輯，乃至有較過分之論
法。誠如本節所云： "沐浴是凶神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢，表面找老公。" ，實太過
於偏頗以及誇張。我們都知道沐浴是凶神沒錯，但逢之亂人倫，就相當的匪夷所思。試想，
八字逢沐浴的機率有多高，而真有那么多人在亂人倫嗎？再說，亂人倫之用詞亦甚不妥當
五言雜歌詳解（二）
五言雜歌詳解 二 解析 財印若交逢。身遭波濤凶。主弱行殺地。腰駝又違曲。財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。男奼女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。刃無殺不威。殺無刃不貴。財印若交逢。身遭波濤凶 這句話直接從字面來看，很明顯意謂著財印星碰在一塊兒，等於一個大凶大惡之象。但必然須有...
五言雜歌詳解（二）
弱不多不旺也。故，古賢言 官坐空子傷 係有些道理，只不過於實際八字推論時，僅 憑此理即斷子傷，是太過於誇張 武斷的言詞。財逢眾殺黨，少年見閻王 這句話很明顯指的是 財星逢七殺星強旺的時候，係一大 凶大惡兆，必然會少年壽短。不過，必須再加之幾個前題方可成立，即本命必須這天主為 弱，財星與七殺星必為命上...
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八字忌財星時，那么財通門與戶，反成財旺而身弱難任，又如何言富呢？研學者一定要了 解一個最首要的道理 日主弱逢財主窮 日主強逢財主富，絕不可光憑財居庫或者財通門戶 即急著下結論，當先明辨喜忌後再妥適引伸應用之。偏財立他鄉。寵妾傷妻房 古賢的這句話，純太過於主觀之喜惡之見，並且毫無半點 理據可言。若說正...