，若後學者不察，即照著引伸以及應用，恐惹人諸多爭議以及困擾。
既言逢沐浴會亂人倫，那么沐浴再加之桃花，自然是更為的恐布、凶惡。於是，古賢又說
： "桃花沐浴逢，表面找老公" 。當然是指女命逢之，代表著10分下賤以及淫賤。不必多費
言，亦可知是非常不妥當、不正確、不公道的論法。事實上，古昔重男輕女的觀念，常被
參加於命學推論中，而有諸多偏頗的論法，這點研學者亦必須審慎，切勿跟著以訛傳訛。
另，古來論命時，總視食神為喜神，稱食神為壽星、爵星或者進神，係人福祿壽之源。八字
能見食神星的出現，乃是種吉祥之兆。因而，八字一旦出現食神，最怕它碰著空亡，此即
"食神怕失" 之理。至於偏印星，由於偏印剋倒食神，故古來總視其為凶神來立論。尤
其， "偏" 印相較於 "正" 印星，彷佛給人有先入為主的不正當觀感，所以這裡會說 "偏
印主心雜" ，意謂著該民氣意不定、3心兩意的，甚易遭到外界的引誘或者影響，故言 "當
頭主外看" 。
關於十二運中的長生，通常被視之如人之初生，充滿著喜氣洋洋、但願無窮的象徵，係最
為吉利吉祥之兆。所以，古賢認為 "長生命長榮" ，凡人八字逢長生是種大吉大利之富貴
命也。不過，此當屬古賢推崇長生之詞，於實際八字推論時，當然無法光憑長生便可推論
人命一定官貴長榮，這點一定得分辨清晰，千萬不可攪渾。
§解析：女人逢沐浴。3嫁也不敷。人命逢冠帶。兄弟無讒諂。
臨官帝旺奇。黃甲脫**。臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗。
衰病死並值。到老無老婆。胎養兩重神。推命常閉論。
"人命逢冠帶。兄弟無讒諂" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二運冠帶
時，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、以及平相處，不會有大的爭執衝突事生。
"臨官帝旺奇。黃甲脫**" 及 "臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ，這兩句話直接由字面來解
釋，即人的八字上出現十二運為臨官以及帝旺時，代表著該人身世貧賤或者微賤，但終究能飛
黃騰達、大官大貴而光宗耀祖。
"衰病死並值。到老無老婆" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現十二運為衰
病死的時候，代表著該人一輩子到老，始終無緣授室並生兒育女。此外 "胎養兩重神。推命
常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現十二運為胎以及養的時候，通常於命
理推論上是不去引伸以及應用的。
事實上，古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或者方式，來發表命理見解，非
僅太過於籠統、含混，後學者基本無法去引伸以及運用，或者基本就無法瞭解古賢的真實義，
誠所謂的語焉不詳、語意不明，乃至毫無半點意義可言。
另，上一節中亦曾經說起，沐浴逢之亂人倫之說，基本是不公道的偏頗論點。此處 "女人逢
沐浴。3嫁也不敷" 之言，當然亦是不公道的謬論，實無半點可取用之價值，請詳閱上一
節所述，自不難明確其間的道理。
§解析：財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。
偏財立他鄉。寵妾傷妻房。男傷官損子。女傷官剋夫。
何謂 "財居庫" ？簡言之，財星藏於墓庫當中。比方說：火日地支為醜，醜中巳癸辛，辛
即為財星。金日地支為辰，辰中戊乙癸，乙即為財星。水日地支為未，未中乙己巳，巳即
為財星....類推別的。由於財星未明現於八字干支上，乃隱藏於墓庫中、地支內，故言 "
財居庫不動" 。
於是，古賢認為 "財居庫不動" ，即意謂著該人 "有錢常叫窮" ：小氣、裝窮、守財奴。
相反，財星明現於八字干支上時，代表著該人一定10分富裕，故言 "財逢門與戶，定知其
人富" 。很顯然，古賢乃依財星之明現或者隱藏的狀況，來推斷人的財富事，並且彷佛財星
干支明現較佳於隱藏。因而，方有以上的兩種論點。
但是，我們必須搞清晰的是：財星明現或者隱藏，未必是人財富有無的絕對條件。比方說，
五言雜歌詳解（二）
五言雜歌詳解 二 解析 財印若交逢。身遭波濤凶。主弱行殺地。腰駝又違曲。財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。男奼女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。刃無殺不威。殺無刃不貴。財印若交逢。身遭波濤凶 這句話直接從字面來看，很明顯意謂著財印星碰在一塊兒，等於一個大凶大惡之象。但必然須有...
五言雜歌詳解（二）
弱不多不旺也。故，古賢言 官坐空子傷 係有些道理，只不過於實際八字推論時，僅 憑此理即斷子傷，是太過於誇張 武斷的言詞。財逢眾殺黨，少年見閻王 這句話很明顯指的是 財星逢七殺星強旺的時候，係一大 凶大惡兆，必然會少年壽短。不過，必須再加之幾個前題方可成立，即本命必須這天主為 弱，財星與七殺星必為命上...
五言雜歌詳解（二）
八字忌財星時，那么財通門與戶，反成財旺而身弱難任，又如何言富呢？研學者一定要了 解一個最首要的道理 日主弱逢財主窮 日主強逢財主富，絕不可光憑財居庫或者財通門戶 即急著下結論，當先明辨喜忌後再妥適引伸應用之。偏財立他鄉。寵妾傷妻房 古賢的這句話，純太過於主觀之喜惡之見，並且毫無半點 理據可言。若說正...