因為季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使朝氣與方位產生變化。不同的月份，朝氣以及暮氣的方向就不同。朝氣為吉，暮氣為凶。人應取其旺相，消納節制。《管子
樞言》雲："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經》以為，正月的朝氣在子癸方，2月在醜艮方，3月在寅甲方，4月在卯乙方，蒲月在辰巽方，六月在乙丙方，7月在午丁方，八月在未坤方，9月在申庚方，10月在酉辛方，11月在戌乾方，12月在亥壬方。風水羅盤體就現了朝氣方位觀念，風水理派頭很講求這一套。
怎么判別朝氣呢？明朝蔣平階在《水龍經》中指出，辨認朝氣的癥結是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。內外同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或者去或者來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和藹的關係。
明朝的另外一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應該通過山水草木判別朝氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤黯淡，崩摧決裂，石枯土燥，草木雕落，水泉乾枯，如是者，非山岡之拒卻於掘鑿，則朝氣之行乎他方。"可見，朝氣便是萬物的勃勃生氣希望，便是生態表示出來的最好狀況。
風水理論指倡在有朝氣之處構築城鎮房屋，這叫做順乘朝氣。只有得到朝氣的滔滔，植物才會欣欣茂發，人類才會康健長壽。宋朝黃妙應在《博山篇》雲："氣反面，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦便是點穴，肯定所在。
風水理論以為：房屋的大門為氣口，假如有路有水環曲所致，即為得氣，這樣便於交換，可以得到資訊，又可以反饋資訊，假如把大門設在閒塞的一方，謂之不得氣。得氣有益於空氣流通，對人的身材有益處。宅內光亮透亮為吉，幽暗灰禿為凶。只有順乘朝氣，能力稱得上貴格。
陽居（陽宅）風水一樣分為形勢及理氣，二者互相共同，以到達人與天然的統一，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。陽宅由內、外可分為外觀形勢，內部形勢，外觀理氣及內部理氣。外觀形勢講求的是宅在整個群體的地位，方位，周圍建築物外形、路、水、道等對宅的影響，外觀理氣主要是宅的座向，分金，可否同周圍建築物共同。內部形勢主要是：門、路、房、灶、床、廁等所處的方位是不是相符五行生尅理論，理氣方面主要的是可否共同主人的福元，相符9星、分金、東4宅、西4宅等得氣的請求，陽宅還講求五虛、五實，在當代城市中，尤其注意的是城市中的橋樑對住宅的影響。
住宅內部結構對於陽宅風水的影響相當首要
一、 住宅內部結構與住宅外部情況的互相關係
住宅的外部情況吉，住宅的內部結構也吉，則住在宅內之人吉上加吉，旺上加旺，適宜棲身；若住宅的外部情況凶，住宅的內部結構也凶，則住在宅內之人凶上加凶，不能棲身；若住宅的外部情況吉，而住宅的內部結構凶，則指住在宅內之人先吉後凶，只合適短期內棲身；若住宅的外部情況凶，而住宅的內部結構吉，則指住在宅內之人先凶後吉，適宜棲身，而且住的時間越長，住在宅內之人則越好。從上關係可以看出，陽居風水中除了斟酌住宅的外部身分外，其內部結構也尤其首要，其吉凶抉擇住宅可否合適棲身。
2 住宅內部結構的重點
陽宅中的3要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）就是住宅內部結構的重點，其結構是不是公道是判斷其吉凶的主要根據。門是住宅的吐納氣門戶，書曰宜開吉方旺方，但當代都市住宅門戶很難扭轉，只能依據住宅方位稍挪動或者擴充套件，也能夠用陽臺作為氣口之增補，但切忌大門之氣直奔陽臺，這非但不能納陽臺之氣，反而是破財之兆！古云：寧為人家立千墳，毋為人家安一門，即可知門之首要性。房（主房）為主人之起居，主房宜位於住宅之生旺吉方，主房吉，則主人精神興旺，事業順遂，若主房凶，則主人無精打彩，疾病纏身，無精神打理事業，故事業停滯，破財不免，別的房之吉凶也同理。灶乃是住宅內才丁是不是旺盛之標記，也是財富之體現，故爐灶方位吉凶與否是影響住宅吉凶癥結地點。路概指住宅內部的走向，路是抉擇氣的運動方式，是巒頭（形勢)風水斷定住宅之氣是不是吉祥的依據,路的走向要：不在宅內構成煞，但要使宅內之氣能流利，使住宅內部充溢朝氣。財運財運，氣即財也，有吉氣便有財，凶氣為破財。井，都市住宅是沒有井的，故略去。
坑也指床位，請參考本堂相干章節，此處再也不反覆。廁在風水中也稱去水，故茅廁方位公道與否，關係到住宅可否聚財、守財，若茅廁方位不適量，則指住宅洩財、破財
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