堪輿共同心坎等等，皆有益害，本書不錄。
孤本命理用神精髓目次
上集 總論
論命理之發源
論用神之簡略
論生克論格局
論十干化氣
十干總論
論長生與墓絕
一長生2墓庫
3絕處論反伏吟
論干支之關係
論子午與巳亥合
論合婚之輕重法
論六親之不清
論正官論7煞及偏官
論用煞之簡略
論官煞稠濁
論正印論梟印
論比劫羊刃
論傷官論食神
論正偏財
論4時之節氣
論五星之性質
一金星論春金之用神
論夏金之用神
論秋金之用神
論冬金之用神
中集 用神
2木星論春木之用神
論夏木之用神
論秋木之用神
論冬木之用神
3水星論春水之用神
論夏水之用神
論秋水之用神
論冬水之用神
4火星論春火之用神
論夏火之用神
論秋火之用神
論冬火之用神
五土星論春土之用神
論夏土之用神
論秋土之用神
論冬土之用神
下集 雜論
崖泉男命賦
女命賦論命捷徑賦
附論合喜與合忌
滴天髓之反局論
神峰幹頭說與天髓戰局之兩較
摘錄窮通寶鑑五星論一則
子平真詮摘論一則
唸書存疑
論夭與亡
桃花論約言論一則
命學初步
捲上
ɧ四8; 論命理之發源
欲知命理，須察天理。不察天理，焉知命理。人事盡從天理現。
子平曾經雲：天地陰陽兩氣，降於春夏秋冬。各生當時，有效者吉，無用者凶。是以識天機之妙理，談大道之玄微。天既生人，人各有命，所以從前富貴，八字運限鹹以及。
按命之出處，自陰陽兩氣而結成。降於4季寒暑當中。凡命之好歹，重在有效無用喜忌之間。是故推命，非深究用神為不同功。其他各類格局次之。若推察用神，必先認清天機妙理4個字為尺度。發用在於天理之間。人既由天而生，命之理由，亦自依天理而定也。非獨人焉，萬物亦由天地之氣而發生也。天以青氣降雨露，滋以地之濁氣實質之土。合時而產萬物，人乃萬物之最靈者也。欲深究天理之法，唯有從金木水火土五物。於二十四節氣寒暑當中，觀其興衰，而定其去留。故曰人事盡從天理見。成敗方面，尚以八字與運限相符者為貴。若命與運相背，命中雖有效神，亦難望其發福。故曰從前富貴，八字運限鹹以及。
ɧ四8; 論用神之簡略
凡定用神，其法不可以太甚，或者不及而推測。常有弱格，即不及之命，忌生扶，而喜盜氣灰心剋制者。強格，即太甚之命，反忌盜氣灰心剋制，而喜生扶者。第一須在變通當中用工夫。從寒暑中究其愛憎而定去留。自有一條用神之道路模糊此中。有水木取用者，有木火取用者，有火土取用者，有土金取用者，有金水取用者。此謂助用神之朝氣。更有火金取用者，金木取用者，木土取用者，土水取用者，水火取用者。何故沖剋之物，能並取用神耶。此理重在變通。蓋八字中適喜此2物，就以此2物並用之。用其所喜，何忌沖剋。又有僅以一物取用者。或者金，或者木，或者水，或者火，或者土，不必他物取用神，亦不必用神去助他物。此種八字亦常有。惜乎命學家少有知其妙用耳。古書有效之以官不可傷，用之以財不可劫之論。皆書中之簡略也。未能註解畢竟。如果官星與傷官，均有利於日主，雖官星為有效之神，偶遇傷官，亦不忌也。又有某書載，不同財星儘可劫，不同官星儘可傷，亦執一之論也。每一見官星雖非用神，不能傷之。財星雖非用神，亦不能劫之。例如木生於秋，以金為官，而官星非是用神，彷佛火傷之亦無害。若日主忌見火，傷無用之官雖不妨，犯及日主亦忌也。比方木生於秋，秋金利器，為制身之賊論，傷之本無害，然則初秋炎氣尚重，木畏火焚，火傷官仍作害物。故雖不同官星，亦不能傷也。財雖非用之物，彷佛劫之不妨。若日主忌見比劫，則財雖無用，亦不宜劫之。總之定用神之法，至少須對方與日主並顧。最好用神能顧3數方。然則用神不宜毀傷佔多數數。神峰所謂，要在隨時變通。須知入眼分明，此兩句命學家可依之為條律。本書各節皆有變通意義，至於用神細則，詳載於五星論中。
孤本用神命理精髓 一）
四8 論生克 金能生水，亦能害水。如水星旺，再逢金，豈不增其氾濫而害之也。水無生金之道，能救金。如初秋之時，金雖漸入旺鄉，陽氣尚重，尤忌火多，水則制火救金，然亦能害金。若於暮秋及冬令以致早春，金性畏寒，見水反增其寒冷，豈不害金乎。若生夏令，去火匯氣，損益並見，亦無所用。水能生木，又能死木。如於冬令酷...
孤本用神命理精髓 一）
四8 論十干化氣 化氣與格局，各書皆抄有舊文章。命學家多有不鑽研用神，專在格局及化氣當中用工夫。然則化氣論中，究有幾分之驗，餘不敢妄談。大概專論化氣者，亦莫明其堂奧也。古書曾經言，十干化氣，有影無形。依此兩句，明明浮而不實。如以化氣為有理，當為命書之首要品。則甲己走土運是喜，乙庚踏金鄉必佳，丙辛利於...
孤本用神命理精髓 一）
四8 2墓庫 辰戌醜未為4庫，辰為水庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫，已經見於三合當中。即申子辰成水局，火金木局亦然。甲生亥，輪至未剛巧墓庫。此乃通俗之法，不待贅述。返之乙丁辛癸4位屬陰，逆行而數，得辰為金庫，戌為木庫，醜為火庫，未為水庫，戊己則從丙丁。以戌醜為庫。依理而言，必從陽而不從陰。夫逆行者...