至於，女性有一個與她「反面協」的丈夫（這裡的丈夫在某些環境下，可以指為「外戀人」），男性有一個不密切的孩子，均可指偏官。
而假如咱們把日干令為肉體我，則其對應的偏官當為「對我肉體利益有所克損、限定、且與我關係相排擠」，在宇宙永珍中，咱們能羅列為下列的人、事、物：
小人、劇烈的病痛、仇敵、危險器物、嚴格的頂頭上司、西席、尊長、災險、兒女（男性而言）。
正財日干為精力主體我時，其所應答的正財為「我克且我吸」，由於「肉體」是精力主體我最詳細的節制者，故而下列為正財的心態：
注重官覺之安逸及口腹；性慾的知足；對詳細可節制的物象或者事象之執著（如對財物之執）；實際；講究功能利益；一切常識以感官發覺的為主，不信任神祕、神道。
如日干為肉體我時，其應答的正財當為「為我肉身所節制、限定、且與我肉身關係密切」，在宇宙永珍中，咱們可以羅列下列的人、事、物：
財物、房地產、傢俱、一切有功能的物品、食品、老婆（以男性而言，老婆的肉身是我肉身擁有、節制的，且我以及老婆之間是相粘吸的，而換另外一生理角度而言，鬚眉授室的重大目標是知足肉身欲求）。
偏財日干為精力主體我時，其所應答的偏財為「我克且我斥」，在生理天下中咱們能羅列下列心態：
「節制我所能節制的任何詳細之物或者變亂，但卻不執著在這個事或者物上」（例如編纂、收拾書本、畫圖、鐫刻、補綴物件……）；「操作身材，但對肉身的安逸感卻有排擠之意」（例如練技擊、作體操）；雖理財，但不重財；可將腦中的立體圖案加以翻轉，看出開展圖或者側面圖——空間關係優良；能將「心象」、「心聲」加以安放、編排。
假如日干為肉體我時，其所應答的偏財為「為我肉體節制、限定、且與我肉身關係其實不親密」，咱們可以羅列宇宙的人、事、物：
不很注重日常家務物件、不密切的老婆、偶獲的錢款（不是「我的」，但可以應用）、本身的產業（但其實不注重）。
至於古書中把「父親」列為偏財，這是有道理的，因我的出生正足以限定父親肉身的利益，亦即「我會克他」，故而父親可為偏財。
傷官日干為精力主體我時，傷官的含意即為「我生且我吸」，咱們可由這個含意，羅列下列的心態：
「我向外放逐」，且「我與我所放逐者粘合」；「表示」但「戀執自己的表示」；成績感；出風頭；喜名聲（名為自己所發出的代表）；堅持自己的言論；注重別人對自己的名譽與確定；付予但注重自己付予的；施恩予人卻但願他人感謝。
而傷官克正官（排擠的克），故而一切橫豎官的皆為傷官，例如：
創意、反理則、新鮮感、不守劃定、不喜拘謹、好勝、逞強、反水、活潑、富變化、不止於一點的意識流、誇張、主觀。
綜合以上2者又可以得到某些傷官物性：
注意人事間的變化、關切有趣、變化、誇大的外界、空想自己為天下巨人、妄想一名異性跑地求親、在心人之間的勝地負。
假如咱們從另外一個角度來看，把日干當做肉體我時，則傷官的含意即為「與肉體我所生，且與我關係優良者」，咱們可以羅列為宇宙間的人、事、物：
以女性而言是男兒（兒女為女性肉體所生的，但傷官的兒女通常指男兒）；措辭、運動、遊覽、著作、舞蹈、祖母（因前面已經說明偏財為父親，則生我父親者天然為傷官）、名聲、分泌、晚輩。
食神日干為精力主體我時，食神的含意即為「我生且我斥」，咱們可以由這個含意，羅列為下列心態：
「表示但不在意自己的表示」；介入，但不計較名次；演出但沒有出風頭的象徵；付予但不計較自己的付予；有愛心；無「執戀的投注力」；能無意機的眷注人類、小動物；常能「悠然見南山」、「物我兩忘」。
盲派十神資訊取象
正財人注重物資生活，執著於被我肉身所節制的事物，只收不放。比較吝嗇。正財為用神時，這類執著 實際 實幹 勤儉的性格可以或許使日主在經濟上以及事業上獲得一定的成 就，同時家庭也會比較融洽。正財為忌神時，日主會因為願望太多，或者因為生活所迫，同心專心鑽在錢眼裡，使生活失去樂趣。一輩子被財帛情感所累，為身...
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以及體力 操作有關 傷食稠濁 官殺稠濁 八字刑衝 財多為病 比動重重，滿盤濁氣。以及虛假有關的身分 傷官透幹，傷官見官，官殺稠濁，食傷稠濁，化氣失機，正財帶合。逢小人 運逢比肩 劫財 傷官。柱中比劫為忌神，一輩子多破鈔，多遇小人。失財 運逢比肩 劫財 羊刃。外傷 七殺透幹，官殺同透幹，傷官與官或者殺...
盲派十神資訊取象
由於食神可以剋制七殺，而七殺為急躁 意志 嚴苛，故而食神亦可為不喜 不喜嚴苛 悠遊天然 不喜歡自己逼迫作某事。一樣的，食神也有泛博意識活動，也有很好的語文流利力，更有很好的賞識性及藝術表達性。假如咱們把日干當做肉體我時，食神的含意即為 肉體我所生及所生的與我關係其實不親密 咱們可以羅列為宇宙的人 事...